道教有很多神山，要想修仙，就要进山。
但是，根据道教的说法，山里有豺狼虎豹，有各种怪物，有寒风、湿气、暑气、大雾等恶劣的天气。一个人孤身前往，如果不做好准备，是要吃大苦头的。
所以有句话“太华之下，白骨枕藉”，你不要以为进山修仙是一件多么美好的事，这绝对是个高危行业。不信，你看看华山脚下的累累白骨！
这句话其实就是今天一句格言的文言版：
雪峰是伟大的，因为满坡掩埋着登山者的遗体。
如果不想上这些山，还可以去海岛，翕洲、亶洲、纻屿等等，所以《封神演义》中截教在海岛修炼，也不是不可以。
进山首先要择日，这个要说起来，适合入山的日子和不适合的多得很。比如正月一日、二月二十五日、三月二十日、四月十六日……叫“天仓开日”，这样的日子进山，可以很容易采到药材。正月子、二月丑、三月寅、四月卯、五月辰、六月巳、七月午、八月未、九月申、十月酉、十一月戌、十二月亥,十二日是地仓开日，这样的日子，可入名山久居，安稳无患。
进山还有准备各种物品，最重要的是一面镜子。
今天的照妖镜仍然保留了这个传统
为什么要带镜子呢？因为道教有个原则：很多精怪都会变身为人，唯独在镜子里不能变化。山里的精怪很喜欢变化了蛊惑人，这个时候，就要把一面直径九寸的镜子挂在背上，遇到“人”，就照一照。如果是普通人或山神、仙人，镜子里照出来的还是人形。如果是精怪，镜子里照出的就是本相。
而且，精怪变成的人，没有脚后跟，所以离开你的时候，它不是转身就走，而是倒退着走，大概是怕被人发现没有脚后跟。这个时候，用镜子一照，百发百中。
那么，山里都有哪些精怪呢？比如：
山中有大树会说话的，不是树能说话，里面有精怪叫云阳，喊它的名字就不会有事。
山中见大蛇戴帽子的，名叫升卿。逢寅日，山中有自称虞吏者，是老虎精；自称当路君者，是狼精。自称令长的，是老狸精。逢卯日，自称丈人的，是兔子精。自称东王父的，是麋精。自称西王母的，是鹿精。逢辰日，自称雨师的，是龙。自称河伯者，是鱼精。自称无肠公子的，是蟹精……
最后这位“无肠公子”，也是《红楼梦》里“饕餮王孙应有酒，横行公子却无肠”的来历。这些动物成精后，仍然半遮半露地透露给别人自己的身份，这就是后来各种谐隐故事的原型，发展到《西游记》，就是双叉岭上的寅将军、特处士，以及荆棘岭四位树精吟诗作对，通过姓名和诗词告诉别人自己是什么成的精。
有一本书叫《三皇内文》，里面记录了72种精怪的名字。这些精怪，“天不收，地不管，五岳不御，山海不拘”（这也是《西游记》里孙悟空动辄说自己“天不收，地不管”的出处），只能拜托各位小心预防。
这一点上，我们似乎看出，天庭的警力并不像他们宣称的“有善必赏，有恶必诛”，而是有一定的限度的，还得靠群防群控。这就像警方经常贴出流窜犯人的提示通知，警示各小区居民小心提防——倘若百发百中，防患于未然，也就不必贴这种通知了！72精怪，大概就是下发到朝阳区大妈手里的名单吧！
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