蒙曼老师是我非常喜爱与钦佩的一位学者，我在唐代禁军系统上的诸多困扰与疑问也是得益于拜读了蒙曼老师的大作《唐代前期北衙禁军制度研究》才得以解惑，可以说对其充满敬意与感激。
但近日忽然发现，蒙曼老师在《百家讲坛》上有期视频中关于一段史料的考析出现了偏差误解：
《旧唐书》：神龙二年春正月丙申，护则天灵驾还京。
该句本意是指神龙二年命人护送武则天灵驾西入关中，但可能是时间仓促没能及时遍阅史料，也可能是习惯使然以致未多做解读，蒙曼老师给解释成了“唐中宗亲自护送武则天灵驾返回关中”。
这下就出问题了。因为唐中宗在神龙二年十月之前根本没有到过关中。
- 神龙元年正月丙午，即皇帝位于通天宫，大赦天下。二月甲寅，复国号，依旧为唐。
- 神龙元年八月乙亥，上亲祔太庙。丁丑，御洛城南门观斗象。九月壬午，亲祀明堂，大赦天下。
- 神龙二年三月甲辰，命侍中苏瑰为西京留守。九月壬寅，幸白马寺。
见《旧唐书》记录，可知唐中宗在洛阳过的那是相当踏实，中间根本没有任何回长安的记载。
本来呢，这也是个不足挂齿的误漏，毕竟是中华书局都难免踩坑的地方
但现在却被有心人翻了出来，拿来大做文章。因为该史料牵扯到了另一些史料地名指向：
《资治通鉴》：而诸武封建如旧，并居京师，开辟以来未有斯理。
《旧唐书》：臣闻京师喧喧,道路籍籍,皆云胡僧慧范,矫托佛教,诡惑后妃,故得出入禁闱,挠乱时政。
以上两段史料“京师”皆指洛阳，但有心人却以蒙曼老师的“唐中宗护棺”为借口，大肆宣扬唐中宗神龙二年正月回到了关中，因此“京师”指长安，牵强至极，生拉附会，令人啼笑皆非。
京师之论另有驳斥表述，而今天，则要从源头上纠正“唐中宗护棺回关中”这个错误。
1.无任何史料记载《旧唐书》：二年春正月丙申，护则天灵驾还京。戊戌，吏部尚书李峤同中书门下三品。闰月丙午朔，置公主府官员。
《新唐书》：二年正月戊戌，吏部尚书李峤同中书门下三品，中书侍郎于惟谦同中书门下平章事。闰月丙午，公主开府置官属。
《资治通鉴》：神龙二年丙午春，正月，戊戌，以吏部尚书李峤同中书门下三品，中书侍郎于惟谦同平章事。
《旧唐书》《新唐书》《资治通鉴》是三大唐史资料来源，均未记载唐中宗回到过长安。而在我所见的其他部书与笔记中，也未提及唐中宗回过长安，仅仅《旧唐书》写了一句“护则天灵驾还京”，这一个“护”字，完全没有任何说服力与含义，主语缺失不明，结合上下文也不可能是唐中宗。
因此，在所有有关唐代史料记载上，唐中宗神龙二年初是未曾到过西京长安的。
2. 不符记载规范在所有唐代纪传体与编年体史料中，皇帝天下行幸绝对是件大事，距离颇远，劳师动众，必定大书特书，至于两京来去更是记载明确，格式规整。其固定格式是类“幸xx”与“至自xx”，如以下例子：
冬十月丁酉，幸新丰之温泉宫。甲寅，至自温泉。
庚申，幸汝州广成汤。己巳，还东都。十一月甲戌，突厥遣使来朝。
可见是首尾呼应，有始有终。
但旧唐书“护则天灵驾还京”按此解读就很不符规范。如果将“护”解读为唐中宗护棺，而且百官自东都跟随至西京，那么这么大的阵仗就不可能没有记载，如果“护”是出发的话，那检索剩下全文，根本未见抵达时间。因此，按照行文来讲，该“护”也不可能是唐中宗亲自行动。
3.终极武器《册府元龟》——蒙曼老师可能未看到的资料事实上，唐中宗神龙二年正月有过亲自护送灵驾的意思，甚至还在朝堂上引起了争论，但最后却被劝阻
《册府元龟 孝德》：中宗为皇太子。。。天后大悦，下制褒美，宣付史官。二年正月，欲躬侍则天皇后灵驾以赴山陵，百官固谏，乃止。
如果是以上只是侧证“唐中宗护棺”的不合理性，那么本条记录就是实打实的反证史料了。“百官固谏，乃止”，非常明确的指出了唐中宗神龙二年正月到底有没有动身发西京，记得之前在《旧唐书》某传也见过谏止文章，但年代久远记忆模糊，找了半天也没找到，就此作罢。
但是该话题可以很明显的终结了。
唐中宗神龙二年正月未到关中。
京师所指仍为洛阳。
仍敬佩蒙曼老师。
,
