金庸武侠中，经常会出现和“少林七十二绝技”相关的一些情节，但"少林七十二绝技"到底是谁所创造的呢?此一问题看起来似乎没什么提出的必要，因为大家都知道这“七十二绝技”必是少林寺的开山始祖达摩祖师所创造的。当年达摩祖师挟技东来，与梁武帝讲论佛法，话不投机，于是驻锡少林，传下了禅宗心法与绝世武功。此即为后来少林寺享誉武林与佛门的根源所在。
在《天龙八部》中有一个好像是达摩再世的扫地灰衣僧人，他曾向众人解释少林七中二绝技时，也呼应此说，道：
这些少林寺的七卞二门绝技，包罗万象，所涉的范围又极为广泛，有的专练下盘，有的专练轻功，有的是以拳掌见长，有的是以暗器取胜，或刀或棒，每一门各有各的特长，使剑者不能使禅杖，擅大力神拳者不能收发暗器。虽有人同精五六门绝技，那也是以互相并不抵触者为限。少林寺自达摩祖师开寺以来，只在宋初出现过一位兼通一十三门绝技的武学天才，号称为十三绝技僧，千百年只此一人而已！
少林寺虽然是天下武学的圣殿，但是终究是一个讲求修法弘道的佛门之地，而每一项武技功夫都能伤人要害，取人性命，凌厉无比，大干天和，是以少林寺要求众僧于修练每一项绝技之时，都要以相应的慈悲佛法为之配合化解。这道理对于一位诚心礼佛向道之人，本是再明白不过的道理了，可是千百年来少林寺中却也不是人人都可以理解得了的，所以只要有人练到四五项绝技之后，在禅理本业上的领悟，自然而然的会受到障碍。在少林派，那便叫做"武学障”，与别的宗派的"知见障"道理相同。须知佛法在求渡世，武功却是杀业，两者背道而驰，相互克制。只有佛法愈高，慈悲之念愈盛，武功绝技才能练得愈多，但修为到达如此境界的高僧，却又不屑去多练各种厉害的杀人法门，是以千百年来唯有达摩祖师一人身兼诸门绝技，此后更无一位高僧能并通诸般武功了。
这一段说法如果正确无误的话，那么少林七十二绝技必定是达摩老祖所创制，绝无疑义。可是少林寺掌门方丈玄慈却又曾经对神山上人说道：
"少林七十二绝技"中的"般若掌"创于本寺第八代方丈元元大师，“摩诃指"系一位在本寺挂单四十七年的七指头陀所创，那“大力金刚拳法”则是本寺第十一代通字辈的六位高僧，穷三十六年之功，共同钻研而成。此三门全系中土武功，与天竺以意御劲、以劲发力的功夫截然不同。言下之意似乎说明了。少林七十二绝技并非全然是由达摩祖师一个人所独自创制的，而是经由少林寺中千百年来，历代高僧因革损益所锤炼而成的。那么为何达摩老祖一个人何以兼通少林七十二绝技呢?
可能原因之一：
佛教太过中国化了。中国人一向有"众善归焉"的习惯，一个宗派的开山始祖必然是神圣而不可侵犯的，凡是好的、厉害的，都必要归功于他方才可以。这种想法其实是很无谓的，而且也大可不必。
少林寺号称天下武学的圣地，而且少林僧人又多是佛理精湛，深透嗔痴仇怨之恶，可是他们却也感染了此一中国人“众善归焉”的坏习惯，把这“少林七十二绝技"的一切创制成就，都归功于达摩祖师了。
《倚天屠龙记》中，熟透少林寺掌故的觉远大师，其唯一的弟子张君宝，不就曾经怀疑《九阳真经》必不是出自达摩老祖之手吗？他想：达摩祖师是天竺人，就算会写我中华文字，也必文理粗疏。这部《九阳真经》文字佳妙，外国人决计写不出来，定是后世中土人士所作。多半便是少林寺中的僧侣，假托达摩祖师之名，写在天竺文字的楞伽经夹缝之中。张君宝于是摆脱此一拘泥，脱胎换骨，于十余年间竟然内力大进，其后多读道藏，于道家练气之术更深有心得。某一日在山间闲游，仰望浮云，俯视流水，张君宝若有所悟，在洞中苦思七日七夜猛然豁然贯通，领会了武学中以柔克刚的至理，忍不住仰天长笑。
这一番大笑，竟笑出了一位承先启后，继往开来的大宗师。他以自悟的拳理，道家的冲虚圆融之道和《九阳真经》中所载的内功相结合，创造了辉映后世，照耀千古的武当一派武功。那便是中国武学史上不出世的奇人张三丰了。可见太过拘泥必定会有所失的。
可能原因之二：
"少林七十二绝技"到底是达摩老祖所创制的，亦或是历经数十代几百年的功夫所精打细铸而成的，就灰衣僧与玄慈方丈两人的说法，实乃大相矛盾，想必其中必有一个说误了。然而到底是谁说错?恐怕一时之间也无法详究。
以灰衣僧的道德佛理而言，他比较不像是会说错话、做错事之人；可是玄慈方丈的地位，使得他也必然详悉少林寺千百年来的变迁沿革，所以两相判比，实不易解析。不过总是有人说错了。
“少林七十二绝技”一经金大侠写出，遍成为武林的经典桥段，此后的武侠小说中似乎每一种武功都要和这七十二绝技挂上钩才成。以此看来，金大侠才是这“少林七十二绝技”的真正创始人。只不过金大侠平时要装装儒雅，不跟你露罢了。
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