上回我们分析了关于这部电视剧里一些带有“穿越理想主义”色彩的政治理念，今天我们继续分析张小敬和龙波两个主人公的行为和境界。
剧中的人物很多，结局的大BOSS不管是原著中的何监，或者是电视剧中呈现的“程序员”徐宾，这两个人的格局都太小，有点“狗尾续貂”的嫌疑。最后矛盾还是集中在了龙波和张小敬这两个第八团唯一活下来的“难兄难弟”身上，两个人的相爱相杀才是全剧的灵魂。
龙波和张小敬两个人无论性格、经历甚至是长相都有点相似，都是“大头”，都有勇有谋，都在烽燧堡战役中死里逃生。但是两个人的行为却截然相反：一个一心要炸了长安城和皇帝；一个一心要保护长安城和皇帝。这究竟是人性的扭曲还是道德的沦丧，还是另有隐情？
在烽燧堡战役中因为唐朝官场的权力斗争导致整个第八团被当成了“诱饵”，这个剧情和冯小刚导演的《集结号》有点类似，张涵予饰演的老兵谷子地也是纠结与吹没吹号，自己死去的兄弟是“失踪”还是“牺牲”的待遇问题上，这个问题让他的信仰差点坍塌。
知道第八团被出卖真相后的龙波其实也并没有要炸长安城。反而是劫后余生的几个兄弟在长安城里因为各种不公平待遇，导致接二连三的死亡才彻底让龙波和张小敬都炸了。
龙波开始筹划炸了报复长安城和皇帝老儿，而张小敬则直接杀了熊火帮和县尉。
但是张小敬却不认同龙波的做法，他要誓死保护这个城市。这两种截然相反的行为来源于两个人的人生境界不同：龙波从军是因为“忠君爱国”，而张小敬从军则是“心怀天下，保护苍生”。龙波精神上忠于皇帝，皇帝则代表了大唐，所以当他看到自己用命维护的信仰背叛了自己时，他的愤怒无法平息，他要选择报复圣人和他所代表的城市、国家；而张小敬忠于的是天下苍生，他的所作所为不求回报，只求整个世界能够岁月静好，自己受苦受难也就值得，所以他对官场权力毫无兴趣，这是侠之大者。
在张艺谋的《英雄》里也有这样的体现：当李连杰饰演的刺客“无名”最终懂得了“天下”两个字的意思后，他的行为也就彻底改变了。张小敬也是如此，杀了圣人又能如何？新上来的人又有什么不同？如果只为个人恩怨，而让天下苍生涂炭，则违背了自己的信仰。
明朝哲学家顾炎武曾经说过：易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。知保天下然后知保国。保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下，匹夫之贱与有责焉耳矣。”这就是“天下兴亡，匹夫有责”的出处。
张小敬以“匹夫之贱”着力要维护的并不单纯是圣人和长安城或者大唐，而是整个天下苍生，包括那些生活在底层的“守捉郎”。他参军守卫的烽燧堡是给天下苍生保平安，所以他在第八团被“出卖”后也没有多少怨言和感觉不公。因为对他而言如果一定要有牺牲，他倒是不在乎为了天下苍生而牺牲，张小敬这种信仰是没有背叛的，不像龙波。
龙波是“愚忠”，他忠君爱国，但是圣人和这个国家却不爱他。当龙波见到圣人，听到他嘴里蹦出的一个个第八团的人名时，当场就感动的热泪盈眶，无语凝噎，以至于双膝跪地。要不是圣人最后装逼过度，人设崩塌。龙波还真有可能放下屠刀。龙波的理想很简单就是第八团，就是想得到组织认可，和谷子地一样。
让圣人惦记就足以让龙波感激涕零，这种信仰就像海市蜃楼，不堪一击，因为圣人要惦记的东西太多了。
张小敬则跳脱出了这个“小我”境界，跳脱出了个人利益的局限。张小敬深爱着这个长安城，长安成了一个符号，代表着天下，即使是长安城不爱他。
其实真实的李必（李泌）比张小敬境界更高：他一生历仕四朝，才华横溢，治国有方，胸怀天下，不贪恋富贵，清心寡欲。穷则独善其身，隐居山野，富则兼济天下，匡正时弊，可谓一代贤相，也是天下文人的楷模。
当年吴越国王钱俶也是秉承“有国百年心愿足，祚无千载是名言”的祖父遗训， 背负着亡国之君的耻辱，纳土归宋，不但保全了江浙百姓的性命，也换来了江浙百姓心目中的尊崇地位。这都是心怀天下之人。
如果你忠于一君，爱于一国，则君有君命，国有国祚。曾经你有多忠诚，将来就有可能有多反叛。如果你爱的是天下，保的是苍生，那么你就是侠之大者。
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