第11課 袞筆勢
一 袞筆勢
五勢中的鈎裹勢、勾努勢都講過了，今天我們來看看袞筆勢是怎麼回事。
「袞筆勢」這個「袞」字等於加上三點水的「滾」，意思是左右滾動，如果你要寫成「滾筆勢」也可以，但古籍中沒有出現過「滾筆勢」，我的原則是除非古籍有錯字，通常不改動。
有關袞筆勢，《玉堂禁經》是這樣說的：
《玉堂禁經》唐·張懷瓘
■ 三曰袞筆勢，
■ 須按鋒，上下衄之。
■ 「今」、「令」字下點用之。
這段話第一行所舉的筆勢形狀，只是一點，這不是「永」字八法第一點「側」嗎？怎麼又叫「袞筆勢」了？所以這版本肯定有點問題。
《翰林密論二十四條用筆法》
宋代《翰林密論二十四條用筆法》所舉筆勢形狀不同，袞筆勢是這樣一個形狀，近於「之」字。看了這本書，我們知道《玉堂禁經》那個點，其實是「之」字頭上一點，下面的筆畫壞掉了。木版書上的字，年代一長就會殘損脫落。
有關「五勢」的版本
■ 唐·張懷瓘《玉堂禁經》
■ 宋《翰林密論二十四條用筆法》
■ 宋《翰林傳授隱術》
我們現在可見的《玉堂禁經》，不要說唐代抄本，就是宋、元的刻本都看不见了，最早只有明代刻本。從唐朝到明朝，期間翻刻帶來錯字這種情況是常見的，所以要做一番整理，主要方法就是取幾個來源做對比。比較早期的有宋代《翰林密論二十四條用筆法》和《翰林傳授隱朮》，下面我就用這兩篇文章和《玉堂禁經》進行對校。
1. 筆勢形狀
■ 《玉堂》：、 ■ 《密論》：之 ■ 《隱術》：無
第 1 句話：筆勢形狀。
剛才講過，《玉堂禁經》說袞筆勢是一個點，《翰林密論二十條筆法》所舉是一個「之」，《翰林傳授隱朮》沒有舉例。
2. 筆勢名稱
■ 《玉堂》：三曰袞筆勢。
■ 《密論》：袞筆法。
■ 《隱術》：袞筆勢。
第2句話，筆勢名稱。
《玉堂禁經》稱為「袞筆勢」，《翰林傳授隱朮》也是。《翰林密論二十四條筆法》稱為「袞筆法」，這個稱名不好，筆「法」和筆「勢」應該分開。
3. 筆法
■ 《玉堂》：須按鋒，上下衄之。
■ 《密論》：口訣云：須按鋒，上下蹙衄之
■ 《隱術》：須按鋒，上下蹙衄之
第 3 句講冩袞筆勢的筆法。
《玉堂禁經》說「須按鋒，上下衄之」，《翰林密論》說「口訣云：須按鋒，上下蹙衄之」，比《玉堂禁經》多了「口訣云」三個字，還有一個「蹙」字。《翰林傳授隱朮》說：「須按鋒，上下蹙衄之」，也是多一個「蹙」字。
蹙，這個字發音cù.《說文解字》說：「蹙，迫也。」就是緊迫、急促的意思。
「按鋒」我們講過了，就是「囊鋒虛闊」，收攏筆鋒。「按」和「揭」是相對的，形成一左一右。
所以「須按鋒，上下蹙衄之」這句話的意思，就是寫袞筆勢，從上到下手腕左右來回，行筆速度要快一些，這就是「蹙衄之」。
4. 用法舉例
■ 《玉堂》：「今」、「令」字下點用之。
■ 《密論》：「令」、「今」等字是也。
■ 《隱術》：「今」、「令」字下點是也。
第4，用法舉例。
《玉堂禁經》說：「『今』、『令』字下點用之。」這裡读的时候要注意，「今」是一個字例，「令」下點是第二個字例。
《翰林密論》這麼說「『令』、『今』等字是也」，這是不對的，袞筆勢是「令」字下點，不是整個「令」字。《翰林傳授隱朮》和《玉堂禁經》一樣。
智永《真草千字文》
你看這裡有一個智永寫的「令」字，去掉上面的撇捺兩筆，形狀不就是一個「之」字形嗎？這樣的「之」字形，上下左右有四個點，稱之為「令」字下點，并非只是一個側點。
集王羲之書《聖教序》
真書的點畫來之於行草書，你看行書，如集王羲之書《聖教序》中的「令」字。下部的寫法，都是這樣一個「之」字形。
那麽「今」字呢？《玉堂禁經》所說的「今」字，是指草書的「今」。
王羲之《轉佳貼》
你看王羲之《轉佳貼》這個「今」字，整個字也近於一個「之」字，和「令」字下部完全一樣。
王羲之《重熙書貼》
又如王羲之《重熙書貼》的「今」字，稍微有點不同，但總的走向還是一個「之」字。
這裡有一個重要的啟示，
簡言之：
■ 「使轉」產生於草書，後來用於真書和行書。
■ 正是使轉產生了牽連，形成了筆勢。
■ 看真書或行書的筆勢，要查一下草書的寫法。
宋元以後講筆勢的書，都只講真書的筆勢，不講原來的草書中的形狀，這是不對的。
草書是父親，行書是兒子，真書是孫子，這是祖孫三代，有緊密的血緣關係。
孫過庭、張旭都是赫赫有名的草書大家，他們講筆勢，講使轉，都基於草書的基礎。
王羲之草書《月半帖》
這裡有一個非常难得的例子，王羲之草書《月半帖》，其中「念之」兩個字連寫。「念」字草書通常的寫法是撇捺一個「人」，或者一折，如智永《真草千字文》，下面就是一個「之」。這樣一來「念之」兩個字就有兩個「之」，手腕左右來回就要六次，中間牽絲又多一次，就是來回七次。
有些同學可能會想，這樣左右來回不就是屋漏痕或者戰行嗎？
不是，你看這兩條路，一條直，一條彎，這是大圈不同。屋漏痕或者戰行是筆法動作，屬於小圈。就算汽車在直路上開，還是要左右調節方向盤。而袞筆勢講的是筆勢，屬於大圈，這等於汽車開彎道，不是講筆法動作。現在我們可以得出袞筆勢的結論：字例類似於一個行草「之」字，
簡言之：
■ 三曰袞筆勢。
■ 須按鋒，上下衄之。
■ 「今」、「令」字下點是也。
二 「之」字的本質
袞筆勢是這樣一個草書「之」字形，張旭為什麼要以這個形像為「五勢」之一呢？
勾努勢有一個「努」，獅口有一個「裹」，這不是簡單的兩個豎筆。
「努」本質上是逆時針內向圈，而「裹」的本質，是順時針內向圈。
至於鈎裹勢，那不是半個圈，而是一圈半，是連續的轉動，其中有些是順時針內向圈，另有一部分是外向圈。
外向圈不寫出來，只是用空中飛度的形式完成。
長弧線的運動，除了轉動，還有滾動。
袞筆勢這個「之」字形，手腕左右交替搖腕，就是交替寫裹和努，這就是滾動，是順時針內向圈和逆時針內向圈的一種結合方式。
所以前面所講的四個筆勢，勾努勢中用到逆時針內向圈，獅口中包括一個順時針內向圈，就是「裹」。
鈎裹勢表現轉動，袞筆勢表現滾動。書法中弧線的基本形狀以及運動方式，都講到了。
唐代孫過庭《書譜》說：
《書譜》唐·孫過庭
■ 使，谓縱横牽掣之类是也；
■ 轉，谓钩環盤纡之类是也。
鈎，就是半個圈；環，就是整個圓，弧線這兩種情況，在「五勢」中都有了。
而且「五勢」還包括了轉動和滾動兩種形式，這實在可以說設計非常精妙。下一堂課我就會講解「使」，也是令人佩服之極。
三 袞筆勢使用舉例
除了「令」字、草書「今」字要用到袞筆勢，還有哪一些字會用到這個筆勢呢？
3.1 用於「之」字
1. 袞筆勢本身是「之」字形，那凡是「之」字，不管真行草哪一種書體的「之」，當然就是袞筆勢了。只是行草滾動多用暗節點，而真書多用明節點，這樣一來，往往將「轉」變成了「折」，看起来好像一個「三」字，轉换成一個「使」了。
王羲之《日五帖》
你看王羲之《日五帖》這個「之」字，就是暗節點比較多，所以看起來圓轉。
褚遂良《陰符經》
而《陰符經》這個「之」字，轉彎處都是明節點，所以看起來就方折。
王羲之《蘭亭序》
歷史上很多人說，王羲之《蘭亭序》有二十個「之」字，每個都不一樣，其實有些還是相當近似的。但無論如何，這些「之」都是袞筆勢，差別只是明暗節點的運用而已。
3.2 包括「之」字形的字
2. 還有一些字，裡面包括了「今」或者「令」，那可能就會用到袞筆勢，尤其是在行草中。如「琴」字，下面是「今」，智永《真草千字文》中的寫法就是這樣的，左 - 右 - 左，這也是滾動。手腕來回了幾下，這個袞筆勢很像一個「个」字。
王羲之《譙周帖》
王羲之《十七帖》中的《譙周帖》也有「今」字，因為寫得快，從上面直拉下來，和《轉佳貼》中的「今」字略有不同，但都是「个」字形。
褚遂良《陰符經》
這個「个」字形很有用處，《陰符經》中有兩個「所」字，這個字的右下部，明顯用了「个」字形來寫，大圈手腕動作就是右 - 左 - 右 -左，一個袞筆勢。
「个」字形
褚遂良《雁塔聖教序》中「所」字的寫法，和《陰符經》是一樣的。
但這種「个」字形其他書法家寫起來，會略有變化，如虞世南《孔子廟堂碑》「琴」字下部，智永《真草千字文》「琴」字下部，形狀就有點不同。我把它們的中線都畫出來，可以看到，其實就是來回的次數有點不同，有些是利用了節點，但這些形狀都是袞筆勢。
王羲之《蘭亭序》和《聖教序》中的「今」字，好像更加清晰一點。智永、虞世南和褚遂良是師生三代，都是學王羲之的。
袞筆勢證明當時必然是搖碗的，轉手指寫不出。
王羲之《蘭亭序》
這個「竹」字呢？左右兩邊都是「个」字形，而且是滾動的寫法，右邊的動作來回比左邊的多，非常生動、漂亮。趙孟頫臨《蘭亭序》變成這個樣子，只好叹口氣。
3.3 多次滾動
剛才舉例都是兩次滾動，甚至兩次還不到，如果超過兩次，那就是多次滾動。這還是袞筆勢，本質沒有改變。什麽时候会有多次滾動呢？
褚遂良《陰符經》
你看《陰符經》中這個「道」字的「走之旁」，有些地方稱之為「走之底」，上海一帶叫做「千走之」，香港稱為「撐艇」，好像劃小船。走之旁也有個「之」，不過左右來回動作很多，一口氣很長，你可以自己數數來回了幾次。這當然也是滾動，一個袞筆勢。
王羲之《喪亂帖》
走之旁在行書中就可以簡化，如王羲之《喪亂貼》這個「追」字，走之旁來回就少得多，只有兩次半。這個看起來就等於一個「之」字。
智永《真草千字文》
但走之旁也可能出现兩點或者三點的，那是受隶書影响，智永《真草千字文》「逍遙」兩字，就是例子。但我們不管它幾點，總之這個走之旁就是一個袞筆勢。
本節要點：
■ 袞筆勢內容考證。
■ 袞筆勢線條的本質分析。
■ 袞筆勢使用舉例。
複習思考：
■ 智永這個「庭」字，裡面的「廴」好像寫多了一點，你看這算不算袞筆勢？用筆勢寫字能不能和正體相差這一點？
■ 「念貪含琴岑」都有「今」，「拎冷鈴玲領」都有「令」，是不是寫這些字必然取袞筆勢？查查書法字典，並且自己試一試。
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