杨清筠 时拾史事
神圣罗马帝国，这个听起来威风凛凛的名字，在中世纪似乎是羡煞旁人的一个符号，它代表着奥托一世曾经征服四方的成就，饱含着人民大众对于宗教信仰的虔诚，也承担着永远逝去的罗马帝国的光辉。自奥托一世加冕称帝之后，德意志人真正实现了那个叫做“神圣罗马帝国”的理想。
神圣是宗教，罗马是疆域，帝国是荣誉，它们就像无法挣脱的枷锁一样牵绊着德意志人，虽然今天看来，这个霸气侧漏的符号——也就仅仅是个符号罢了。空空如也的德意志连自己的国土都说不清楚，却自告奋勇地背负起了达到神圣、复兴罗马、缔造帝国的巨大责任。不过这个责任应该怎样去履行，没有一个皇帝心里有数，在奥托一世之后的一个世纪里，每一个皇帝都为神圣罗马帝国做出了自己所理解的贡献，比如理解重点在“神圣”，就狠抓精神文明，理解重点在“罗马帝国”，就尽力向意大利扩张，最后呢，谁也不知道这个帝国实质意义在哪里。只是因为奥托一世加冕为帝，不管这个“皇帝”实权有多大，反正全欧洲只有这么一个受上帝承认的皇帝，其他国家的君主再有实力也仅仅是个“王”（此处应有隔音符号）罢了。
油画：奥托大帝的审判
换了一个又一个，磨磨唧唧有完没完！不但举起手中的武器干死一大票带头墨迹的罗马执政官，还非常霸气地告诉他们，教皇是谁以后都由爸爸说了算，谁敢不同意爸爸的意思，一刀弄死你！就这样，吓得哆哆嗦嗦的新教皇总算在奥托一世的钦点下上了位。从此，教皇的确认就掌握在皇帝的手中了，至于这个教皇到底应该谁来定，好像也没有什么科学的依据。事情的变化开始于一个叫做“克吕尼运动”的事件。
克吕尼运动是个什么样的运动呢？说简单一点就是教会内部自我调整自我提升的一个过程，因为当时教会盛行以金钱交易为内容的“西门主义”和以男女关系淫乱为内容的“尼古拉主义”，教会内部乌烟瘴气，不得不进行清洗和净化。本来是一个好的运动，但是因为到了运动后期，开始扩大到打击一切“其他手段”获得圣职的行为，这种其他手段当然就包括皇帝的任命。克吕尼运动之前，每一位主教上台前都需要上报给皇帝，然后皇帝要亲自出席他的任职典礼，然后赐给他一枚象征灵权的指环以及一把象征俗权的权杖，这样通过授职，主教成为皇帝的附庸，皇帝意味着不仅是他的封建主，还是宗教领袖。这样的仪式叫做主教授职权，一直以来，这个权力牢牢把握在皇帝手中，成为皇帝控制教会的关键。而克吕尼运动之后，教皇开始提出“谁在世上为上帝掌权”、“谁有权选举教皇”的问题，公开挑战皇帝手中的主教授职权。
克吕尼运动的顶峰是教皇格里高利七世，他公开表示教皇应当拥有为主教授职的权力，于是他上任后第一件公务就是高调为米兰大主教授职，并且理直气壮地通知当时在位的皇帝亨利四世，罗马教会由上帝创立，教皇有上帝在人间设立的普适的统治权，任何人间的民族和人民都要服从，就连皇帝教皇也可以罢免。格里高利七世无疑是推翻了整个刚稳定的制度，而要高高在上凌驾于一切的权力。
年轻的亨利四世听到教皇如此跨时代的决定怎么会就此从命！他按住手中的长剑准备用武器吓唬吓唬这个狂妄的老教皇。那是1076年的1月，亨利四世举行宗教大会，大肆批斗格里高利七世有着“尼古拉主义”的问题，背着教会偷偷养着情人，作风不当，革去教皇的职位。
老谋深算的老教皇显然做好了准备，怎么可能这么轻易输给皇帝的威胁，在皇帝的批斗之后，格里高利也举行了宗教大会，宣布革除亨利四世的教籍，没有宗教肯定的皇帝就再也不是什么皇帝了，就连德意志国王也做不成了。亨利四世刚还没有反击教皇的进攻，就被自家蠢蠢欲动、觊觎皇位的贵族们烧了屁股，德意志的主教和贵族们向皇帝表示，如果不尽快恢复教籍，他们将另立新君，也就是说，亨利四世之所以敢和教皇叫板所依靠的武力没有了，贵族们不替他打仗了——小皇帝着急了，大丈夫能屈能伸，权宜之计是先低头服软，于是上演了一幕至今名垂青史的闹剧，卡诺莎觐见。
卡诺莎之辱
那是1077年寒冷的冬季，天寒地冻，亨利四世带着几名随从艰难地踏上了负荆请罪的道路，在纷纷的大雪中，他跋涉翻过阿尔卑斯山，跪在教皇居住的卡诺莎城堡痛哭流涕，请求原谅，就这样在大雪地里哭了三天（传说是这样，小伙子身体真不错），教皇才“非常感动”地报以心疼的泪水，亲自赦免了年幼无知的皇帝。这一场闹剧，意味着教皇在这一场双皇博弈之中赢得了胜利。
当我第一次看到这一段历史的时候，就觉得亨利四世好怂啊，这就认输了！如果是电视剧的话，后面一定还有续集，年轻的心里埋下仇恨的种子，少年总会有暴走的一天——事实证明历史也是这样的，后来皇帝是怎样暴走的呢。。。
等我把这学期的课选完再写。。。
参考文献《地图上的德国史》
《德意志中古史》
《基督教与德意志民族》
上一期：带你认识一下德意志的爸爸——“祖国之父”
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