自汉明帝时之“白马驮经”入洛阳以来，汉传佛教僧侣中法名“慧远”者不知凡几，下走虽孤陋寡闻，亦知汉传大乘佛教僧伽中，名慧远之大德高僧就有三位。
第一位，东晋净土宗初祖慧远。这位慧远大和尚，说起来还是下走的同乡，后人为他在家乡原平县大芳乡建的修行精舍名“楼烦寺”（也写作“娄烦”。娄烦本古代少数民族名称，秦时设楼烦郡，治所在今山西宁武县一带），可惜在“十年艰苦探索”中，庙里和尚被还俗，佛像被捣毁，佛堂被改为“农业中学”，一千六百年前的慧远和尚万没想到世道竟然如此魔障。娄烦寺由梵呗高赞变成了书声琅琅，家兄便是文革期间娄烦寺农业中学的初中毕业生。余少年时去二姐家（三班故里），顺道去家兄读书的“娄烦寺农中”，进而也就知道了这位东晋的老乡大和尚。
慧远（334~416，82春秋涅槃）之一，俗姓贾，雁门郡娄烦县（今原平市大芳乡茹岳村）人，其生于世代书香之家，21岁入山听释道安讲《般若经》开悟后出家，中晚年在江西庐山东林寺主持道场，建净土宗，开启“茶禅一味”修炼法门，著有《大智论要略》等大乘佛学经典。其与大诗人谢灵运多有佛诗禅学交流，被尊为净土宗初祖。
慧远（523~592,69春秋涅槃）之二，俗姓李，隋唐时建兴郡高都霍秀里（今山西晋城市泽州县境内）人。曾在家乡建硖石寺，即今晋城珏山下、丹河畔的青莲寺（国家级文物保护单位），还曾主持过嵩山少林寺，其主要修行道场及归骨地在净影寺（河南焦作市修武县境内），寺院是隋文帝为慧远大和尚专门修建的。其佛学论著有《大乘义章》、《大涅槃经义记》等。
前几年，下走随团旅游，导游介绍慧远法师乃晋城古泽州人，余曾与其争执，说慧远乃我古崞邑（原平市）人，导游（青年小女子）也不知其所以然。直至今年观瞻晋城古泽州玉皇庙廿八宿神像泥塑精品时，经人介绍，又观瞻珏山下青莲寺唐代佛像雕塑，方知隋唐慧远与东晋慧远各有其人，一南一北，皆在三晋。古崞邑之慧远与古泽州之慧远相隔176年，若加上东晋时西天取经第一人之平阳府高僧法显，河东三晋大地竟然有三位大德高僧，此岂非三晋父老与佛有缘而何？
慧远（1103~1176,73春秋涅槃）之三，俗姓彭，古巴蜀眉山人。出家后号佛海，字瞎堂，乃南北宋时期汉传佛教天台宗、禅宗著名高僧。其67岁时主持杭州林隐寺，是济公活佛实际上的授业恩师。此位慧远比东晋慧远小796年，比隋唐慧远小580 年。其弟子济颠和尚号称活佛，要比师傅慧远名头大得多，好在此慧远究竟禅宗，字号“瞎堂”，早已不在名利场上做文章了。
三个慧远大和尚，两个祖籍三晋，第三位慧远（济公的师傅）的资料是余在了解前两位慧远时于“百度”中发现的。下走一向自诩喜好佛学，仅此一端，足见其孤陋寡闻，所谓“文人参禅不信佛”于鄙人而言，文人自诩，不过尔尔。
另：何以古今和尚多有法名“慧远”者？盖因“戒、定、慧”乃是学佛三修持，第一要守戒律，守戒律才能修禅定，禅定修炼好了才能感悟佛法智慧。西游记里的猪悟能凡心太重，所以师傅为他取名“八戒（八关斋戒）”，取名慧远者，或许是师傅希冀弟子能守戒、能禅定，进而修为佛学智慧，能够“空即是色，色即是空，受想行识亦复如是”而大彻大悟。
将近古稀，才知名慧远者非止一僧，若不经游历山水，或许至今尚昏昏然而孤陋寡闻。可见“读万卷书，行万里路”之古训诚不我欺。是为记。
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