《易经》，是指《连山》，《归藏》，《周易》，三经合一，称为《易经》。据传，《连山》成书于有夏一朝，《归藏》成书于商朝，《周易》成书于周朝，前后经历1800年，经历三个朝代的智者，经成一易。现如今，我们读到最多的，是《周易》，有人以《周易》为《易经》，这是不对的。《易经》涵盖《周易》，《周易》却不能等同于《易经》。《连山》与《归藏》现今很难找到原文，据说已经发现原文，但我们无法解读，《周易》已然普遍，我们可以从多个角度来解读《周易》。我们可以从易解读《周易》，先总解，再一一分解。
《连山》，后亦称《连山易》，古多只称《连山》，其名初见于《周礼·春官宗伯·大卜》，据传为天皇氏所创。远古有三易，《周礼》云：“太卜掌三易之法，一曰连山易，二曰归藏，三曰周易。其经卦皆八，其别皆六十有四。”其中连山易和归藏易，两千年来历代典籍鲜有记载，学术界无不认为其已失传，几成定论。此二易也成为中华文化领域里的一件千古之谜。历来学界以为，连山易是以艮卦开始，如山之连绵，故名连山。
郑玄在《易赞》中说：“《连山》者，象山之出云，连连不绝。其是以艮卦开始，如山之连绵，故名连山。《连山》与《归藏》、《周易》并称为"三易"，《连山》属先天易。宋罗泌《路史·前纪二·天皇纪》载，据传《连山》是盘古开天地后第一代君主天皇氏所创。东汉学者桓谭在《新论正经》中说:“《连山》八万言，《归藏》四千三百言（秦朝精简本）。《连山》藏于兰台，《归藏》藏于太卜”。
《连山》是以四季六气为旺衰指引，以六甲值符为吉凶判辨之坐标，以三元九运为时空转换。不同于用金、木、水、火、土五行生克的客观论，来指导概念论的辩证方法。其先天八卦图，以艮（山）为首，主要讲阴阳卦的对峙。
《归藏》是以坤为首卦，故名为归藏。《周礼·春官》曰：“太卜掌三易之法，一曰连山，二曰归藏，三曰周易。其经卦皆八，其别皆六十有四。”意思是说《连山》、《归藏》、《周易》是三种不同的占筮方法，但都是由8个经卦重叠出的64个别卦组成的。《连山》、《归藏》是我国远古时代的文化典籍，有说《连山》与《归藏》不是失传了，而是被改了名为先天八卦、后天八卦或其它名称。
案《归藏》之名，现存文献最早见载于《周礼》和《山海经》。《周礼·春官·大卜》：“(大卜)掌三《易》之法：一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。”《连山》、《归藏》是我国古文化的典籍，历来人们认为它们是《周易》的前身。
《周易》，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰。
《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。
有了这个梗概，我们再去读易，就会有一个整体概念。我们不去讨论周易是否有朝代更迭之间的文化断层，文化替代，因为最早的文化传承，不是普通百姓所能接触到的。但中华文化可以一脉传承至今，经典之易，奉为万经之源，易经的存在一定是必然的。后人认为，易经有先天八卦，后天八卦。先天为伏羲八卦，后天为文王八卦。如此讲，我们似乎可以认为《连山》、《归藏》为先天八卦，《周易》为后天八卦。
我认为，不管是先天八卦，还是后天八卦，其基础皆为八卦衍生六十四卦，《连山》、《归藏》暂无范本，《周易》流传广泛，因此，我们可以以《周易》的基础，易解《周易》。
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