近年来，国学之风盛行，国学经典中不仅蕴含丰富的立身处世之道，而且有意味深长的中国式审美。
当我们看到三千美景时，能脱口而出“桃之夭夭，灼灼其华”，而不是简单地一句“好美”。
当我们想表达思念时，能脱口而出“一日不见，如三月兮”，而不是只会直白重复“我想你”。
当我们想要表达与友人的深厚情谊时，能脱口而出“投我以木瓜，报之以琼琚”，而非平淡的一句“你是我的好朋友”。
以上这些诗句都出自《诗经》，哪怕你没有读过原诗，也一定会听过。那么《诗经》究竟有多美？
词 情
诗经
亦 美
《诗经》堪称中华文化之美的底板，是中国古代诗歌的开端，是最早的一部诗歌总集。相传为孔子编订，并取名为《诗》，又称为《诗三百》。到了西汉，《诗》被尊为儒家经典，并正式更名为《诗经》。
它收集了从西周初期至春秋中期的大部分诗歌，共计305篇，分风、雅、颂三部分，集中反映了周王朝500年间由盛转衰的社会风貌和风土人情。其中有帝王颂歌，有祭祀乐章，有宴饮之乐，亦有怨愤之乐，还有事农、婚恋以及反映民风习俗之乐，堪称一部优美的古典歌词本。
梁启超说，《诗经》是我国最古而最优美之文学作品。
《诗经》之美，不仅在词，亦在情。不仅抑扬顿挫，音律和谐，朗朗上口，富有美感，还有真挚、纯粹而热烈的情感。所谓经典，大抵都是能让人情到深处，潸然泪下......
蒹葭
诗经
“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”
这是写秋天的萧索和凄清，亦是写痴情男子对思慕女子求而不得的惆怅。
“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”
这是雎鸟相对，啾鸣于河中小洲，相依相恋，亦是陷入相思之苦的男子的心之向往。
关雎
诗经
击鼓
诗经
“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”
这是流传千年，最令人心生感动的爱的誓言。
思 想
诗经
教 化
《诗经》是古代学子们的必读书目，被孔子奉为经典。孔子说：“不学《诗》，无以言，不学礼，无以立。”儒家尊崇礼教，孔子将学《诗经》和学礼相提并论，可见他将《诗经》放在了何等重要的位置。
孔子曾以一句话概括了《诗经》的宗旨，即“《诗》三百，一言以蔽之，思无邪。”孔子认为《诗经》所表达的思想纯正无邪，所以就以《诗经》作为立言、立行的标准来教育弟子。
比如，《蓼莪》讲述报效祖国与为父母尽孝难以双全，当祖国需要时，仍会义无反顾的选择为国尽忠，体现了家国情怀，反映了当时社会的主流价值观；《硕鼠》以又肥又大的老鼠比喻剥削者，描绘百姓生存的艰辛与疾苦，讽刺剥削者的狡猾奸诈、贪得无厌和不劳而获；《氓》写出了痴情女子负心汉之间的情感纠葛，警示女子若遇人不淑，不能一味隐忍，要当断则断，才能活得有尊严，活得更幸福。
《诗经》收录了诸多情感真挚的诗歌，从中我们可以感受到周王朝对礼仪的重视，以及华夏民族的人伦美德。《诗经》中表达的对亲人的思念，对父母的孝心，对朋友的忠诚，对爱情的忠贞，对自由的追求……经过千年流转，依然能对今天的我们起到思想教化的作用。
草 木
诗经
年 华
读《诗经》，不仅可以修身养性，还可以增长见闻，认识很多花鸟鱼虫，见识2500年前的华夏大地，都孕育了哪些神奇的动植物。
《诗经》有六义，风、雅、颂，赋、比、兴。风、雅、颂为诗的内容和题材，赋、比、兴则为表现手法，无论哪种表现手法，都是以物写情。所以在中国的古诗集里，除了《楚辞》，就属《诗经》里的花鸟鱼虫种类最多。
我们在读《诗经》的时候，会发现有许多久远而又陌生的动植物，它们美丽好听的名字更让我们好奇，诸如雎鸠、荇菜、蒹葭、蒌、葛覃、黄鸟等，它们到底长什么样呢？
这些问题，《诗经图谱》可以解答。所谓“图谱”，就是将《诗经》里出现的动植物绘成图，集成册，就成“谱”了。
《诗经图谱》分《国风》《雅颂》两册，是由日本插画师橘国雄绘制插画，冈元凤纂辑，以朱熹增注、叶韵之和的刻本《诗经》为底本，是竖版木刻《诗经》和《毛诗品物图考》的合编本。
本书对《毛诗品物图考》中的200余幅名物绘图进行了考证并绘制，选了198幅木刻画插入相应的诗篇之后，方便读者对照阅读。对于喜欢看书、喜欢国学的人来说，这两本仅有巴掌大小的，仿古小巾箱本的朱墨双色套印本，着实让人惊喜。用一句话来形容它，那就是“可读，可秀，可收藏”。
此外，这本书还遵循朱熹强调的“即文求意，音韵相叶，好吟呕讽诵，易见道理”的主张，在每首诗的诗名下方加入了音频二维码，共计305首诵读音频。与图文相辅相成，方便至极。
翻开书页，跟随《诗经》，回到悠远的过去。在时光中，聆听直击心灵的咏叹，触摸先祖对世间万物的感性记录，唤醒血脉中真切的情感记忆，找寻心的归处。
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