【本文致力于推出一个全新的诗歌概念：“极简诗”】
“极简诗”，是对目前国内网络短篇诗歌的一个概念性表述。不管“极简诗”这个概念是否出现过，此文所述“极简诗”，不管内涵还是外延都有着自己不一样的指向。网络极简诗虽然目前并没有被引起人们重视，但可以预见，对于中国诗歌，网络诗歌必将是一个越来越有分量的话题
本文力图从理论上为极简诗搭建一个粗略的理论框架。是对现代网络诗歌进行独立分类的一次尝试。之所以进行这样一个分类划分，是因为多年网络诗歌写作参与，明显感知到网络诗歌正在越来越受到网络文化的影响，越来越在加速地朝着“短平快”的方向发展；写短诗，已经成为网络诗歌不可逆转的趋势；一款符合网络特色的现代汉语诗歌形式呼之欲出。我们非常有必要对这一现象进行理论性认知、规律性研究，并对它进行科学规范。只有规范，才可能开展科学研究，只有规范，才能让极简诗更健康地成长
文章关键词：诗歌，网络，极简，中国诗歌，中国古典诗歌，现代汉诗，新概念
绪论中国现代诗歌迈入网络时代，进入了一个飞速发展的时期。广大网民的参与意识空前高涨，并逐步形成网络诗歌自己的特点。在网络诗歌的诸多特点中，网络诗歌的短小化是一个非常明显的趋势。这种网络诗歌短小化趋势的形成，与网络，与时代节奏、时代意识，时代审美，甚至与新时代的生命哲学都有着必然的联系。这些篇幅短小的网络现代诗歌，以其快捷便利和通俗易懂的特点，特别能与日新月异的时代节奏相吻合，在网络诗歌中的占比越来越大，似乎在预示网络诗歌发展的未来趋势，令人产生诸多思考
其实，中国几千年的传统诗歌本就以精致的短小诗歌为主，只是新文化运动以后的我们，学着西方写了一百年左右的散文式诗歌，产生了新诗与旧诗的隔裂。当下网络文化中产生的网络诗歌短小化，是不是在现代诗与传统诗之间出现了一个融合的契机？网络诗歌中这种诗歌短小化趋势，是不是未来网络诗歌的发展方向？这种网络现代短诗是不是人类极简精神在现代汉语诗歌中的反映？这种现代网络汉语短小诗歌，是不是艺术发展的普遍共性在现代汉语诗歌中的具体体现
这些问题，一一展开，都是非常有意义的话题。对这些问题的思考得越多，越是感觉到网络现代短诗的发展是一个非常值得重视、非常值得研究的文化现象。本文将以此为切入点，对这种文化现象进行一番初步探讨。为论述的方便，我们将这种网络上日趋兴旺、具有时代极简文化特征和极简文化精神的现代汉语短篇诗歌命名为“现代汉语网络极简诗”，简称“极简诗”；并试图对这个新命名的诗歌类别进行概括性的论述；确定其基本概念，明确其性质、特征、属性以及内涵、外延；为“极简诗”勾勒出一个大致的形象，让大家对它有一个初步的认识
由于“极简诗”属于一种网络大众诗歌，诉诸对象为广大普通网民，本文刻意回避文艺理论文章惯有的学究语风；本着“极简诗”应有的极简精神，以简约口语，用广大网民听得懂的语言，对“极简诗”进行概括性阐述；建立一个具有网民文化的极简诗歌理论
一，什么是“极简诗”
1，极简诗的定义：
极简诗是人类简约精神在诗歌里的极致表现。它是由最少两个、最多三十余个汉字构成的现代汉语网络短篇诗歌
标准全称：现代汉语网络极简诗
口语简称：极简诗
极简诗的定义中，包含以下一些概念以及相互关系：
a，诗、汉诗与现代汉语诗
b，简约、极简与极简精神
c，网络、文化与大众诗歌
2，极简诗的性质与特点
极简诗的性质：极简诗是广大网民自发于网络，用以表达情感、相互沟通、自我展示、获取流量、构建网络形象的现代短小诗歌文字表达形式
最通俗的语言表达为：“民间自娱自乐的网络现代短诗”
极简诗形成的条件：网络、网民、平台
极简诗的特点：短小、平白、传播快、受众广、门槛低、时代感强而又更新快速
3，极简诗最基本的特征是篇幅短小
极简诗最基本的特征就是篇幅短小。为了明确极简诗的形式范畴，以便与其他诗歌进行区分，使之有效形成一个相对独立的研究对象，我们为极简诗确定了一项格式要求：“最少两个字，最多三十几个字”。以此为极简诗在文字应用上设置了一个非常确定的下限和一个相对模糊的上限。这种非常明确的字数要求，是现代汉语诗歌第一次在写作中出现了对中国古典格律的回归
至于极简诗文字运用上下限的理由和依据，是极简诗区别于“短诗”、“小诗”、“微诗”、“简诗”等其它命名的重要差别，对此，我们将在后面专辟章节进行详细论述
4，极简诗的本质属性是大众诗歌
极简诗属于诗歌，属于现代汉语诗歌，属于网络诗歌，这都不是它独特的属性，极简诗的本质归属是大众诗歌。因为我们目前所讨论的极简诗，指的是当下网络上的诗歌品种，它的来源和受众都是广大的普通网民。以下所列已经发生或正在发生的诗歌现象，就是极简诗这一属性的很好证明
a，诗歌艺术原本产生于广大人民群众，但长久以来诗歌主流一直处于远离大众，高高在上的状态，特别是朦胧诗以来，这种状态愈演愈烈
b，网络时代网络诗歌的兴起，令原本起源于大众，但又脱离大众的诗歌，回到了普罗大众之中
c，极简诗，如若成为网络诗歌中的一个独立诗歌类别，作为一个特定的诗歌概念，本身就是网络大众诗歌发展的结果
d，在“诗人”们还在纸媒上争夺“发表权”的时候，广大网民们就已经在网络上自由自在地发布自己的极简诗
e，当“诗人”们进入网络进行写作的时候，他们原有的光环即刻被网络淹没，令“诗人”们成为一个普通的网民
f，至今为止，极简诗歌处于“大家的极简诗大家写”的状态，没有任何一个人可以在网络极简诗领域里获取特权
5，极简诗是汉诗
我们说极简诗的全称为“现代汉语网络极简诗”。这个全称中有一个表达是：极简诗是汉语诗。这关于这一点，必须做个说明：极简诗是汉语诗的核心意义是：“极简诗是汉诗”。这句陈述中，分别出现“汉语诗”和“汉诗”这两个概念。这两个概念看起来是同一个表达，在中国诗歌当下这种特殊环境里，有着巨大的区别
汉语诗：凡是用汉字写出来的诗歌，都是汉语诗。其中包括“用汉字写的西诗”
汉诗：汉字所写，表达汉人情感和汉人生活的诗。它所强调的是内涵
自西方自由诗进入中国诗坛后，直到今天，“用汉字写西诗”一直就是一种很严重的诗歌现象。这种诗歌，虽然用汉字书写，但除了汉字外，从里到外，处处都在极力模仿西诗，在文化元素、思维模式、表达方式上，毫无汉文化痕迹。这种诗歌，虽然是由汉字书写，怎么说都不是汉诗，汉诗的灵魂是中华文化，没有中华文化表达的诗，虽是汉字书写，也不是汉诗
当今诗坛，这种用汉字写出来的西诗，仍然是一股不小的潮流。虽然广大读者对此早已嗤之以鼻，但津津乐道者不在少数。为此，我们在这里要特别提出：极简诗所从属的“现代汉语诗歌”命题，所表达的是具备汉文化，汉思想，汉思维，表达汉情感，汉生活的“现代汉诗”
必须特别强调的是：此处所说的“汉”，是“大中华”的代称
作为现代汉诗，不是固步自封，画地为牢的诗歌。现代汉诗同样表达人类情怀和国际视野，这种大情怀和大视野的表达，自有我们汉诗的表达特色，自有我们大中华的风格。我们的基因早已饱受中华文化浸泡，如果我们的诗歌里看不到这种中华文化基因，写出来的诗歌就不是真实的诗歌，就是广大网民唾弃的“假诗”。极简诗是敞开大门兼收并融的现代诗，但广大普通网民绝不照本宣科于西诗，他们早已对那种用汉字写西诗的现象深恶痛绝
二，极简诗，文字使用的上限和下限
极简诗的基本特征是篇幅短小。极简诗之所以从“小诗”、“短诗”、“微诗”、“一行诗”、“三行诗”等诸多称谓中独立出来被命名为“极简诗”，是因为它不仅仅是一个外在形式的表达，它更重要的是“极简“精神这种内涵的表达。这里的“极简”二字，包含内涵与外延两个方面的内容
从内涵上讲，“极简”是一种简约精神在诗歌中的极致体现，即：“极简是一种精神”。“极简诗”在名称上就因为具有内涵的表达而与仅仅表达外延的其他短小诗歌相区别。这里说到的“极简是一种精神”，是极简诗的灵魂性内容，关于这个'精神"，我们会在后面做专门讨论本章节我们先从极简诗的形式入手，先谈极简诗文字应用的限制
依据现代汉语基本特性和规律，理论上存在这样一个事实：现代汉语最少可以运用两个汉字来完成一首现代诗歌的构建。这就是我们确定极简诗文字应用下限的依据。另一方面，我们借鉴中国传统诗歌的现存形式，也为极简诗从理论上设定了一个模糊上限，形成了极简诗：“最少两个字，最多三十余字”的格式要求
关于极简诗的上限与下限，是简约精神与现代诗歌融合所形成的必然结果。简约精神进入诗歌之中，必然要求诗歌除了内涵上体现一种极简精神外，诗歌形式上也必须有直观的极简形式体现，那就必然体现在字数上的要求必须达到极限状态
1，极简诗文字运用的下限
既然称之为“极简诗”，为什么极简诗的下限是两个字而不是一个字？这是讨论极简诗下限时首先会面对的问题
从理论上讲，古今中外，所有文学作品都在完成一件事：“谁，怎么啦”。这里面有两个元素：一是主体“谁”。也是文学作品中的“主人翁”；二是“怎么啦”。这个“怎么啦”，又分为两个方面的“怎么啦”：一是“事”，就是发生了什么事；二是“情”，产生了什么样的情感。事是事，情是情，小说讲事，诗歌抒情，散文半事半情。文学作品中这两个元素，缺一不可，而一个汉字，充其量只能完成一个元素，无法完成两个元素的表达，所以一个汉字不能成诗；要完成两个元素的表达，最少需要两个汉字
作为诗歌而言，这两个汉字不仅要完成两个文学作品元素的表达，还需要有情感、有诗意，还需要建立起意象、传导意境。现实诗歌创作中，曾经和正在发生一些作者试图用一个汉字来完成一首诗歌构建的努力。无论这样的作品得到什么样的社会反映，从理论上来讲，这种“一字诗”，有悖于现代汉语和现代文学理论
依据以上理论分析，极简诗从理论上来讲，其外在形式的下限，也就是极简诗字数的最少数量，应该是两个汉字，这两个汉字必须完成以下任务
a，必须完成“谁，怎么啦”的文学使命
b，必须建立起诗歌所必须有的意象
c，必须要有情感表达
d，必须是分行表达
e，必须给人一种完美的艺术享受
若是能够完成以上五条任务，它就是一首诗歌。由两个汉字来完成这些标的，是一个非常艰巨的任务，现实诗歌创作中，很难达成。反而是在中国古典诗歌里，能够寻找到这样的典范。比如唐人张若虚《春江花月夜》中有一句“日出江花红胜火”，诗中的“江花”二字，若把它单独拿出来进行分行排列，就具备了以上五条标准，可以作为极简诗的古典版。作为现代诗歌的极简诗，在现实创作中，暂时没有发现一篇成功的“二字现代极简诗”，若放宽到三四个汉字，网络上出现过一些尝试，比如：
青铜
泪
蝴蝶
鱼
空指
弹
风
半碗
蝴蝶
2，极简诗文字运用的上限
极简诗字数的下限为两个汉字，这个说法具有现代汉语理论和文学基本原理作为理论支撑。而极简诗用字的上限如何设定，客观来讲，并没有什么可以依据的理论。但是，我们要对“极简诗”这一概念的外延进行确定，只能在现有诗歌模式里寻找解决方案。出于极简诗的根源是汉诗，它的血缘是中国古典诗歌；出于对中国古典诗歌的致敬；我们取诗歌鼎盛时期唐“七绝”的28个汉字为基准，为极简诗人为设定一个三十字左右的模糊上限。这种设定，是现代诗歌与中国古典诗歌的对接，是对西方现代自由诗歌“自由度”的第一次中国式主观约束
既然是极简精神主导的诗歌实践，极简诗歌就必须对诗歌写作行为的自由度进行极简约束。在这方面，中国传统诗歌一直就是我们的光辉规范。可以这样说：中国古典诗歌的主流一直走在极简精神的道路上。在从《诗经》到新文化运动这漫长的两千多年诗歌写作中，汉语古典诗歌基本上是以短小诗歌为主要的诗歌表现形式，这其中唐诗是中国诗歌的顶峰，在这个顶峰上，最成熟、最普遍、最流传、最大量的诗歌形态是两种诗歌形态：七律和七绝。相较于56字的七律，28字的七绝更符合极简精神，因此，现代汉语极简诗应该以唐七绝28字为榜样进行诗歌创作
极简诗属于现代诗，属于大众诗，大众诗以现代白话写作为普遍。现代白话，相较于古典汉文言，在表达力度上相对松散。我们用现代白话致敬中国古典的28字七绝，主要是一种文化回归，是一种精神传承，没必要硬性规定“28字以内”这样的教条。我们应该以28字为基本准绳，将极简诗的上限初步提出为“大概30字左右，不超过35字”这样一个模糊概念，应该是既符合极简精神，又对接了中国古典，还适应了网络文化的轻松随意，是一种三方皆可的折冲形态
这种极简诗歌用字上限的模糊形态，是个人提出的讨论形式，有待于未来大家达成共识
三，极简诗，对“诗歌”概念的界定
1，极简诗对“诗歌”的界定
所谓“诗歌”，既是一个相对固定的文学艺术概念，同时也是一个历史概念。每个时代对诗歌的界定，都会有些符合自己时代的微调。网络时代，网络的便捷性令网络文化明显向大众化与平民化方向发展，令诗歌由原来的文化贵族演变为一种大众化的文化品种。与传统纸媒时代的“诗歌”相比，网络诗歌更加具有包容性，从内涵到外延都得到了充分拓展，令“诗歌”这一概念产生了向平民化、大众化发展的趋势变化。经过几十年的发展变化过程，网络诗歌对于“诗歌”这一概念，形成了自己特有的界定。就目前的网络环境而言，只要符合以下标准的网络文字，就属于网络诗歌的范畴，就可以获得相关网络平台，以“诗歌”的分类进行发布
a，符合网络平台相关法规
b，分行书写
c，用现代汉语为书写工具
d，以抒情为主要写作目的
e，用意象为主要表现手法
f，符合“真善美”的美学标准
这几条标准，就是当下网络诗歌的标准。在此界定下，作为网络诗歌组成部分的极简诗，它的外延，得到了非常大的扩展，由此产生了一个意义非凡的效应：过去被排斥在“诗歌”以外的顺口溜、打油诗、短小精悍的山歌民谣、生活感言、励志口号等等，都可以列入诗歌、列入极简诗，回归到久别的诗歌行列。随之而来的是诗歌参与门槛的降低，更为广泛的网民加入到诗歌，特别是极简诗的行列里来。谁也无法统计，目前情况下，网络上每天发布的诗歌有多少，但可以感知到的是：当下网络诗歌一天的发布量，绝对大于全国纸媒一年的诗歌发布总量。这种诗歌盛况，绝对碾压唐宋
网络诗歌的包容性和便捷性，令网络诗歌门槛降低和网络诗歌外延的扩展，就会涉及到网络诗歌的边界问题
2，极简诗的边界
网络诗歌的边界尺度，几乎完全掌握在网络平台手上，而网络平台的边界，受制于国家相关政策。网络平台关于网络诗歌的边界，一般都有文字性的范畴规定，更重要的是掌握在各网络平台设计的“审核机制”之中。具体实践中，这种审核机制首先表现为“通过”与“不通过”，其次表现为流量的“支持”与“不支持”
通过长达数年的实践与跟踪，笔者对网络平台诗歌边界理念的认知为：网络是大家的网络，网络诗歌是大家的诗歌，广大网民反对什么，什么就是网络诗歌的边界
作为诗歌，本身就有文人诗歌、前卫诗歌与大众诗歌的区别，文人诗歌是一种选择性的小众行为，前卫诗歌是一种纯艺术的探索行为，这两种诗歌都不是网络支持的对象，只有大众诗歌，是能够获得最佳网络效果的网络诗歌，那么网络诗歌就产生这样的边界效益：广大普罗大众反对什么，什么就是网络诗歌的边界
普罗大众反对纯粹的垃圾派诗歌
普罗大众反对恶心的下半身写作
普罗大众讨厌极端的口水派作品
普罗大众不欢迎过分的痞子风格
垃圾、口水、下半身、痞子风，这些就是网络诗歌的边界，也就是极简诗的边界。诗歌回归老百姓，不带垃圾进来，大家需要的是快乐轻松的诗歌，网络诗歌的平台审核制度，令极简诗中的这个“简”字，同时“简”去了过往诗歌界里不适合普罗大众的一些东西
四，极简诗首先必须是诗
“极简诗首先必须是诗”。这貌似一句废话，但对极简诗而言，是一个有着特殊意义而必须阐明的问题，它是针对极简诗特有的两个特点而提出的命题
第一，极简诗在最为极简的状态下，由两个汉字构成。以此对应“极简诗首先必须是诗”这一命题而言，它所要表达的含义是：哪怕只有两个汉字，必须完成一首诗的构建，才能成其为极简诗。这就让貌似废话的“极简诗是诗”演变为“两个汉字就要构成一首诗歌”这样一个非常艰难的任务
第二，极简诗对诗歌外延的扩大，将过去诗歌边缘的民间艺术品种大量纳入了诗歌范畴，而新近纳入进来的这些艺术形式，必须达到极简诗对诗歌的界定标准，才能是诗。换言之，就是“只有符合极简诗对于诗歌要求的顺口溜，打油诗，段子，格言警句等，才归属于极简诗的范畴”
总而言之，关于“极简诗”这一概念，其中心词是“诗”，“极简”是它的附加词。极简诗不是极简语，不是极简话，不是极简口号，或极简其它的什么，哪怕只有两三个字，但它必须是一首诗，必须具备以下几个特点
1，分行的文字才是诗
对于诗的形式问题，存在许多不同的认知。极简诗认为：只有分行的文字，才是诗
极简诗的分行、有着自己特殊的意义。极简诗篇幅短小，用以表达的操作空间就相对狭小。分行，作为现代诗歌的表达手段，在一篇短小的极简诗里，成为一项重要的可操作的表达技巧。如何科学分行、科学而漂亮地分行，而非传统意义上的简单分行，在极简诗里就变成非常重要的问题。诗歌越是短小，越是能表现出：不同的分行技巧，传导出的效果会大不相同。而最为短小的极简诗仅仅由两个汉字构成，这两个汉字的排列也要遵循“只有分行的文字才是诗”的极简诗分行原则进行分行书写。比如说一首只有“青、铜、泪”三个汉字的极简诗，就应该写成以下两种模式：
A
青
铜
泪
B
青铜
泪
2，极简诗，运用意象进行内容表达
意象，是所有诗歌必须具有的诗歌元素，极简诗也必须用意象说话，三个字也好，三十个字也好，必须建立意象，并让意象能够进行表达。极简诗，多为口语写作，在非常有限的字数里，完成意象的搭建并让意象能够有所表达，是极简诗的任务之一。关于什么是“意象”，意象与诗歌的关系，以及意象在诗歌里的运用等等问题，极简诗的写作和界定，与现有诗歌理论相关内容没有任何冲突
3，极简诗，要能传导出好的意境
意象的表达，最后要构成意境，或境界、或生命状态，这是中国传统诗歌理论的优秀精华。极简诗是网络诗，网络诗天生具有一种以时代感为主的前卫精神，这种前卫精神在意境上也有所体现，也就是说极简诗构建的是具有时代感的意境，否则会流俗，会成为对前人诗歌的“炒剩饭”，无法给人带来充满时尚感的阅读体会。极简诗的意境，理当以时代感为基本要求，同时绝不排斥其他追求。一点必须特别指出，极简诗绝不能完全照搬古典意境，如若对古典意境或前人经典进行借鉴，必须有所突破或赋予时代新意
4，极简诗，必须达成情感沟通
意象、意境，在极简诗里，均要求传导个人特有的情感，诗歌的情感往往需要体现一个特殊个体的生命体验，否则就会有失真实。情感是否真实，读者一下就能感受得到，只要是你独特的真实，就能产生好的诗歌阅读效果。真实的情感，是极简诗的基本要求
5，极简诗，是美丽的文字
作为属于人类艺术大范畴的极简诗，作为网络公开发布的大众文学，极简诗是美的创作者和传播者，极简诗的网络审核，流量获取，传播范围和社会效果，无不与是否符合人类美学标准息息相关。“真，善，美”，是极简诗的最终目的
总而言之：“极简诗首先必须是诗”这句话是极简诗理论的一个重要命题，它的基本意思是：作为一首极简诗而言，最少两个汉字，最多三十多个汉字，必须在非常有限的空间里，迅速完成如下任务：分行书写、运用意象、建立意境、情感沟通，传导美感
五，极简诗属于“现代汉语”
极简诗属于汉语，属于汉语言文学范畴。它不能叫“中国极简诗”。因为在中国九百六十万平方公里土地上，同时存在着诸如满语、蒙语、维语得许多语言和文字，我们讨论的极简诗，是网络上汉语写作的极简诗
“极简诗”这一概念的面世，首先要面对的是与中国传统古典诗歌的关系问题，因为，中国古典诗歌，基本上是沿着人类极简思维而前行的，三言两语、四言八句成就一首诗歌，这是汉诗的拿手好戏。先辈们早就深谙诗歌真谛，一直在写极简诗
1，汉诗，基本走的是极简路线
最早汉字记录的诗歌叫《弹歌》，总共只有八个字：
断竹/续竹/飞土/逐宍
这样一首几千年前的古诗，由于汉语传承的完整性，即使翻译成现代白话口语，也只有十二个字而已
砍竹子/做弹弓/弹石头/杀猎物
这就是极简诗。此后，中国数千年诗歌文化，除去早期的楚词、汉赋篇幅比较大以外，基本上以短小精悍为主要风格，基本上都是极简诗风格。从美学角度看，中国古典诗歌，是极简美学的长期秉承者。特别是唐格律和宋词牌，更是人类极简思想在诗歌领域里的光辉典范，是我们现代汉语极简诗的楷模
2，现代汉语极简网诗是对古典汉语诗歌美学思想和诗歌形式的继承和发展
新文化运动以来，西诗传入中国并在诗坛占据了主导地位。相比较中国古典诗歌，西诗虽有短诗但不是主流，其主流诗歌皆处于自由散漫的非极简状态。从新文化运动以来到今天，在我们中国诗坛所看到、所推崇、所宣扬的现代诗歌，若与中国古典诗歌相比，都是非极简精神的自由散漫诗歌
现代汉语极简网诗，是中国诗坛回归极简传统的行为
现代汉语极简网诗，是中国现代汉语诗歌与传统诗歌的对接
3，“极简诗”与中国古典短小诗歌的区别
a，语言区别：
现代白话与文言的区别
b，格式区别：
“极简诗”除了字数上有要求外，没有其它格式上的要求，而中国古典短小诗歌是一种格律要求极高的诗歌
c，理论区别：
“极简诗”属于现代自由诗范畴，基本上遵循的是现代诗歌理论；中国古典短小诗歌所遵循的是一套与现代诗歌有着较大区别的中国古典诗歌的诗歌理论
d，理念区别：
“极简诗”遵循前卫精神和时代特征，在诗歌观念上要求与时代吻合并尽可能地具有前卫精神、时尚风格、当下意识；中国古典诗歌在进入新文化运动以后，基本上在理念上就停滞不前，与时代脱节，成为一种陈旧的诗歌形式而存在于诗歌的边缘
e，外延区别：
“极简诗”将那些被中国古典诗歌排斥在“诗歌”门槛之外的诸如打油诗、顺口溜、山歌民谣等诸多民间文化纳入其范围之内，扩大了诗歌概念的外延
4，极简诗写作与古典意境的搬运
现代汉语极简诗，在实际写作中，最常碰到的问题就是对古典意境的处理问题，这个问题若不得到厘清，一定会造成“极简诗”概念的混淆
比如中国古典意境里有“银碗白雪”这样一个意境，它与“白马芦花”、“掌化寒雪”，组成一组禅宗公案
这个“银碗白雪”，按照我们的界定，就是一首非常好的极简诗，我们能不能把它搬过来就把它命名为极简诗呢
或者我们变一变，变成“银瓶白雪”、“银盘白雪”、“玉碗白雪”、“玉瓶寒雪”……
我们依据“极简诗”理论，必须肯定以上所列，均属于极简诗，但它们属于古典汉语极简诗，不属于现代汉语极简诗
现代汉语极简诗与古典汉语极简诗，现实中存在以下三点重要的区别
1，现代感：诗意和诗美的现代美
2，新颖性：当下意识与时代风貌
3，突破力：必须在意象、结构、语言、切入角度或方式之中，有一项表现出突破性
对照此三条，照搬古典或对古典进行普通意义上的变通后的运用，都是停留在古典意境里没有走出来，仍然属于古典汉语极简诗，不属于现代汉语极简诗
如果能做到一方面继承和发扬中国古典诗歌，另一方面，又具有现代诗美，这是一种非常好的对接，在网络极简诗里，这种尝试非常多，也非常具有特色，比如网民们碰到股市大跌，随口一句
问君能有
几多愁
股市一片
绿油油
这种无厘头的混搭顺口溜，就形成了风趣幽默的新古典风格的现代汉语极简诗
六，极简诗的核心内涵：“极简”
1，极简是一种精神
极简诗的“极简”二字，不可理解为诗歌字数上的增减，“极简”不是“极减”。极简诗的短小，只是它的外在形式，极简诗的核心是把“极简”作为一种精神，形成对极简诗内涵的一个命题：“极简是一种精神”。提出这样一个命题，是要特别突出极简诗不能仅以篇幅字数为衡量标准，而是首先注重于诗歌的内涵
“极简是一种精神”中的“精神”二字，与极简诗这一概念里的“极简”二字一样，都是一个哲学概念，它包含对世界的认知、对生命的理解、对人生的感悟。其中涉及思维方式、生活理念、行为准则、表达模式、最后落实为一种写作规范，成为一种诗歌形式
“极简”是内涵，是哲学，与此同时，“极简是一种精神”这句话里的“精神”与““极简”，都具有美学意义。“极简”源于“简约”，这个“简约”既是一个生命哲学概念，同时也是一个美学概念，它是人类亘古美学追求，是人性中最原始的初始欲望与终极目标。人类一切努力的朝向都指向极简，人类艺术的所有归宿都是极简
2，极简诗的“相对极简”与“绝对极简”
极简诗的“极简”，从功能角度来分析，它具有绝对极简与相对极简之区别
极简诗的绝对极简：在诗歌写作中，诗歌作品的字数少，篇幅绝对短小
极简诗的相对极简：不以诗歌字数为衡量标准，而以文字平均简化力为标准来确定诗歌的极简水准
极简诗的简化力：极简诗文字平均简化力，简称“简化力”。它是指在极简诗写作中，不以绝对字数为极简目的，而以文字平均表达水平、表达能力为标准的极简能力
比如
甲诗，30字
乙诗，10字
表面上看乙诗10字简于甲诗20字，这种表达是极简诗歌理论里的“绝对极简”
但是
甲诗30字是对600字正常表达的简化
乙诗10字是对100字正常表达的简化
甲诗每字简化力=600/30=20
乙诗每字简化力=100/10=10
甲诗简化力为20，乙诗简化力为10
从绝对极简衡量，乙诗简于甲诗
从相对极简衡量，甲诗简于乙诗
我们如此认真地将极简诗的极简区分为“绝对极简”与“相对极简”，并由此派生出一个“简化力”这一概念，其目的是为了表达一个理念：
极简诗的核心追求是具有高度简化力的相对极简，而不是唯字数为标准的绝对极简
（最后需要特别提示的一点是：讨论极简诗用字时，均是以白话文语言状态为讨论对象）
3，绝对极简与相对极简的平衡：“最佳极简度”
在一篇极简诗作品中，绝对极简与相对极简处于共同作用的状态之中，他们的相互作用，共同造就了极简诗的极简美。在这种相互作用的共同运动中，极简诗的绝对极简与相对极简，客观上存在一个最佳的平衡点，这个平衡点，就是“最佳极简度”
最佳极简度，既体现出极简哲学在诗歌里的贯彻，又产生极简美学给诗歌带来的艺术美感，构成了极简诗歌核心内涵对哲学追求与美学追求的平衡。它是极简诗创作中作者寻找的最佳点位，达不到则缺乏极简精神，过了就会破坏极简诗的艺术感染效果
最佳极简度，既是客观存在，同时也是极简诗写作者可以把控的主观选择。每个写作者心中的那个“度”不一样，因此，每个写作者选择的那个点位也不一样。同时，每位读者的“度”也有差别，甚至还有巨大差别
但必须承认：人类有着共同的美学效果追求，每个时代也会有时代特征明显的普遍意义的美学追求，也就是说不同时代，会产生不同时代的大多数人选择的那个点位，产生普遍意义上的“度”。极简诗人写极简诗，就是要准确寻找诗歌的极简度，它不在乎你承不承认它的存在，只在乎你找不找得到它。找到、找准，就能写出好的极简诗，过或不及，都不能产生最佳效果
比如一首《茶》的诗歌，我们可以在绝对极简与相对极简的诸多极简度上选择十个平衡点，列出十种不同的诗歌形态，这种从繁到简最后到达绝对极简的列式，我们叫它“极简列式”。在这个逐级排列的“极简列式”里，-必有一种选择属于最符合当下社会最具普遍意义的共同审美价值观。它是一种客观存在。作为极简诗歌写作者，就是要准确寻找到这个“最佳极简度”、这个“最佳平衡点”，令极简诗产生最佳的极简美
a，我从缝隙里/抠出一粒“日子”/用它泡杯茶/慢慢喝掉这个/啥也不做的下午
b，我从缝隙里/抠出一粒“日子”/泡杯茶，喝出/庸散里的快感
c，抠粒“日子”泡杯茶/喝一口，庸散/散发出来的“快感”
d，抠粒“日子”泡杯茶/喝一口庸散/感受一份“快感”
e，抠粒“日子”/泡杯茶/喝到一款庸散
f，抠粒“日子”/泡出一杯庸散
j，抠“日子”/泡杯庸散
h，抠日子/泡茶
m，日子/泡茶
i，日/子/茶
在以上这诸多选项中，必有一项属于客观的极简点，也必有一项属于你的极简点，它们也许是同一个点，也许是不同的一个点
七，极简诗属于网络
当我们对“极简诗”进行科学命名的时候，在“极简诗”前面加入了“网络”二字，对极简诗进行定义；在本概论的第一部分“极简诗的定义”里，我们也提出过“极简诗的本质属性是大众诗歌”这一命题；这里面的“大众”，更为具体的是指广大网民。我们对极简诗进行如此界定，想表达的是：是网民与网络这块土壤，得以开出“极简诗”这朵诗坛新花。网络，网民，诗歌，以及它们之间的相互关系，直接构成了极简诗产生的原因，背景，环境，条件等诸多话题，极简诗属于诗歌，同时也属于网络
1，中国诗歌至今还站在网络之外
自新文化运动以来，西式现代自由诗一直处于中国诗歌的主流位置。传承了2000多年的中国传统诗歌，一直被边缘化状态，但因其雄厚的根基，虽不能发扬光大，也不至于被驱赶出历史的舞台。近一百年来，整个中国诗坛一直处于现代诗与古典诗平行并进的模式之中。古典诗歌靠着惯性前行，现代诗歌在诗歌理论与诗歌实践上也没有走出什么中国特色的道路，基本上是跟着别人的脚步在一步一趋。我们没有完成西方诗歌与中国诗歌的对接，没有完成西方诗歌与在中国本土化的任务。中国现代汉语诗歌，差不多处于以汉字写西诗的状态：而中国古典诗歌自顾自地顽强地活着。这是网络时代到来之前，中国诗歌的现实状态
目前一个崭新的网络时代已经摆在了诗歌面前，而诗歌面对网络，却显得有点矜持，缺乏对网络的主动融合。中国诗歌至今没有在网络上建立起自己具有号召力的，具有广大网民积极参与的，具有明显引导作用的网络阵地。我们缺乏对网络与诗歌这一问题的专门研究，没有研究就没有认知，没有认知就没有正确的实践，没有正确的实践，诗歌就没法与网络产生有效的融合。目前能够看到的，仅仅只有那些喜欢诗歌的网民们散兵游勇式地，却持之以恒地，孤独落寞地，不愿放弃地，而且是不受平台待见地进行着各自为战的网络诗歌写作。这就是网络社会发展到今天，诗歌在网络上的状态。我们只能说诗歌最多只有一只脚踏进了网络，诗歌的大半个身子，还站在网络的门外
当然，有人会说，网络不是造就了余秀华吗？那不是诗歌与网络的结合吗？正好相反，余秀华事件并非网络促进了诗歌的发展，而是网络“恶炒”弊端在诗歌上的体现。余秀华的诗歌质量如何暂且放在一边，有一点是肯定的：她的诗歌并非时代之音，并不是时代的脉搏，并不能代表我们这个朝气蓬勃日新月异赶超世界的时代之声。她的诗歌，好坏只能代表她自己，并不标志中国诗歌的双脚已经迈入了网络
2，网络，是中国古典诗歌的有缘人
中国，号称诗的国度，两千多年的中国诗歌是人类文化的重要遗产。近一百年的纸媒时代，是中国诗歌逐步式微的时代；传统诗歌被边缘化，现代新诗跟在西诗后面亦步亦趋。网络，带来一个大变迁的时代，对于诗歌而言，网络到底是终结者还是助推器?
网络时代是一个速度时代，一切要快，生活节奏快，思维快，信息更替快，语言表达也要快，要准，要短，要明白。网络这些特点在长期的运行中，在网络人群中已经产生了一种网络文化。有网络文化，就为属于文化的诗歌留下了位置。目前业已形成的网络文化，被大家戏称为“快餐文化”，这句调侃，已经把网络文化的特色说得明明白白。这种快餐文化的重要特色就是碎片化，简单化，大众化。对于网络文化的特点，不同的人会有不同的分析，我从中看到了三个字：短，平，快
说完网络文化的短平快，再来说说中国诗歌。首先我们要明确的一个观点是：诗歌是一个老牌贵族，网络是一个新品牌鞋匠。现实情况是网络绝不主动为任何一个客户提供主动上门服务，再高贵的客户，都要积极主动地与这名“鞋匠”进行沟通，才能穿上一双市面上已经流行的新鞋
我们前面说过，这款新鞋的特点是“短平快”，那么我们来看看中国诗歌具不具备穿这款新鞋的潜质呢？会不会像“现金”这种东西，无论它如何面对网络，最终都是被压缩的对象呢？
对于人类优秀文化组成部分的中国诗歌，它具有许许多多优秀的特质，否则也不会历经两千多年而不倒。那么中国诗歌具有什么样的特点呢，纵观中国诗歌发展历史，会发现中国诗歌总体上走的是一条简约的路线，中国传统诗歌的绝大部分，都是由几十个汉字来完成的。也就是说，中国诗歌的主流，走的是“短小精悍”路线
一个是“短，平，快”，一个·是“短小精悍”，仅仅从字面上就能看到，中国诗歌与网络，原来是一对有缘人。看来，已经被靠边站了一百年的中国传统诗歌，不光具有高雅华贵的古典美，还暗藏着与网络对接的基因
a，中国传统诗歌本身是一种非常完美的语言艺术形式，这种语言艺术是通过长期锤炼，不断完善的文学艺术形式，是被全世界公认的最优秀的诗歌形式，它的主要特色就是精炼
b，中国传统诗歌的群众基础非常深厚，十几亿国人几乎全都受到过中国传统诗歌的教育和熏陶，几乎人人都可以用中国传统诗歌进行表达
c，中国传统诗歌以短小篇幅为主，是最为短小精悍的文学艺术品种
d，由传统诗歌演变出来的“顺口溜”，“打油诗”，“段子”，足以满足网络语言的娱乐要求
e，国人的文化素质提高的同时，自我文化基因被逐步激活，对文化自信的要求也在与日俱增
以上几条，虽然属于不完全罗列，但已经足以说明中国古典诗歌与网络属于“有缘之人”。网络为中国诗歌打开了一个重新焕发生命的窗口
3，汉语新诗正好可以填补古典诗歌与网络对接的缺口
如前所述，中国古典诗歌与网络具有高度契合，网络的短平快与中国古典诗歌的短小精悍，都属于“短诗家族”，那么在网络已经风生水起的当今，面对门户洞开的网络，为啥中国诗歌至今还是一脚门里一脚门外呢
究其原因，是因为中国古典诗歌除了与网络具有先天性的契合以外，还存在着由时空差距所造成的隔阂。中国古典诗歌一贯运用的是中国文言文写作，与网络的大众性与网络口语化形成鲜明反差。除语言问题外，中国文言文所写的短篇诗歌，基本都是格律诗，对格律有着极其严苛的要求，这与网络文化的随意性又形成了隔阂。如此一来，中国古典短诗在语言和格式上与网络的大众特性产生了矛盾，形成了中国古典诗歌与网络对接的一块断层，这个断层的存在，正好为中国汉语现代新诗的加入留下一个切口
新文化时期传入中国的现代汉语新诗也叫自由诗。这个“自由”所针对的，正好就是中国古典诗歌与网络对接的两个缺口：语言与格式。然而，有一利就有一弊，现代汉语西诗使用的是西方散漫的散文式表达，需要相对众多的文字进行情感铺垫，这是现代汉语新诗在篇幅上普遍显得比古典汉语诗歌要长很多的原因所在。这个状态与网络文化的短平快是背离的，也就是为什么现代汉语新诗在网络上并没有得到重视，没有得到广大网民喜爱的原因之一
4，极简诗集新旧汉语诗歌之所长，正好对接网络文化
由于篇幅限制，这个问题，我们排列观点如下
a，极简诗具有中国古典诗歌篇幅短小的特点，对接网络文化的“短”
b，极简诗是现代口语诗歌，规避了古典诗歌的艰涩，对接网络文化的“平”
c，极简诗是大众诗歌，将贵族化的诗歌走出神坛，对接网络文化的“平”
d，极简诗降低了诗歌门槛，规避了格律，将写作变成一件简单的事，对接网络文化的“快”
e，极简诗的简约精神，以及在诗歌写作中的体现，全面对接网络文化的“短平快”
以上所列，并非完全排列，其观点也已经散见于文章各处，此列数条，意在表达：极简诗是集中国新旧诗之所长，避中国新旧诗之所短，契合网络文化的一种诗歌选择，是诗歌切入网络的一个很好的切口
八，极简诗大众化的低门槛和前卫性的高门槛
1，汉诗的零门槛
就广义的诗歌而言，全人类各地毫无例外：诗歌属于广大人民群众。诗歌，对于大众是开放的，是没有门槛的。关于这一点，曾有个《刘三姐》的电影，就非常形象地表达了这样一个主题。鲁迅先生说诗歌起源于抬木头时被压迫出来的“嘿呦”声，最早的诗歌应该是“嘿呦/嘿呦”，属于“嘿呦派诗歌”。也是在说诗歌起源于劳动，起源于生活。人类最早的诗集，《诗经》的风、雅、颂中，最有生命力、最鲜活的诗歌是普罗大众留下的民风，它们大多来自于民歌。此后数千年，直到今天，劳动人民以及普罗大众，一直都是诗歌的主角
虽然，我们现在所看到的，被记录下来的诗歌，尽是些文人墨客的文笔，好像与普罗大众无关，其实诗歌成长和发展的土壤，一直就是普罗大众。我们今天所见被记录下来的文人诗歌，只是诗歌历史长河里的极少部分，例如“刘三姐”之类广大劳动人民在生活中创作的诗歌，远远多过我们目前所见。均被文人们以“打油诗”，“顺口溜”，之名，排斥于他们所搭建的诗歌“”象牙塔之外
进入网络时代，自媒体的出现令诗歌的象牙塔轰然倒塌，虽然诗歌已经宛若时代的弃儿，处于半死不活的状态之中，但利用网络发布自己诗歌的网民，何止千万众，每日所发布诗歌何止百万。这并不是网络带来了什么诗歌繁荣，是诗歌一直就活在广大人民群众之中的证明，只是广大人民群众发布诗歌的场所由田间地头，荒山旷野转移到了网络而已。目前这种“谁都是诗人，谁都写诗”的现象，并非是网络带来的诗歌大众化，其实质，是诗歌属于大众，是劳动人民才是诗歌的主人，生活才是诗歌的源泉等这些诗歌真理，从隐形走出来，明明白白彰显于网络，给我们以直观的认识
诗歌永远属于大众，中国是诗的国度，每个中国人都是诗人，诗歌，没有门槛
2，汉诗的高门槛
我们说诗歌没有门槛的同时，也承认汉语诗歌是一门典雅高深的文学艺术。中国古典汉语诗歌，在长期的发展过程中，建立了一整套精巧的写作技巧，要想熟练完美地掌握这些技巧，需要长期学习和练习。自从孔子开创诗歌教学以来，诗歌一直都是一项充满技巧的文学载体。学好、写好汉诗，一直以来都不是一件容易事。优秀的古典汉语诗歌写作，门槛又是相当高的。古典诗歌如此，现代汉语诗歌的写作上，仿佛也存在一个人人都能写，人人又不敢自信为一个诗人的状态。现实情况是，被称为“现代诗人”们所写的“现代诗歌”，很大一部分宛若天书，给老百姓感觉，只有那种云里雾里似是而非的对象才是诗歌，在这些现代诗面前，大众感觉面对着一座大山
其实，这里面存在两个问题，第一，存在一个广义诗歌与狭义诗歌的问题，广义诗歌就是我们在“汉诗的零门槛”里所谈到的包含没有被记录下来的大众诗歌和被文人当做经典记录下来的文人经典诗歌，要想位列那些被当做经典的文人诗歌，是极高门槛的，要成为那样一位流芳百世的诗人，门槛是极高的。第二，涉及到现代诗歌，是我们还没有完成现代西诗与中国传统诗歌的对接问题，特别是在理论上、思想上处于混乱之中，我们对现代诗根本就没有我们自己的标准，没有标准，谈什么门槛，在没有门槛的时候要达成社会普遍认可，那就是比什么高门槛都难以达成的门槛
3，汉诗既是零门槛又是高门槛
先说诗歌零门槛，后说诗歌高门槛，这是否出现了矛盾？没错，这个世界本身就是由千万对矛盾形成的对立统一，诗歌就是千万个对立统一体中的一个
汉诗的零门槛，由其永远属于大众的属性所决定的，诗歌由大众喜欢而存在，由大众创造而呈现，由大众探索而突破，由大众改变而发展，诗歌发展的每一步都是由大众一起来完成的。诗歌属于大众，何谈门槛。别看历史上留下的都是些文人骚客的笔墨，其实，与没有被记录下来的民间诗歌相比，文人墨客的诗歌，只是沧海一粟。任何诗人，只有符合了大众对诗歌的需求，才可能在诗歌发展中得到自己的位置，凡是违背大众意愿的诗歌，都会被淘汰和遗弃
有一座山，就有满满一座山的山歌，有一条河就有一满条河的号子、段子、打油诗、顺口溜……田间、桑园，眼睛里，耳朵里，处处可以听到、看到中国老百姓的诗歌
与此同时，诗歌又被封为艺术皇冠上最璀璨的明珠，诗歌的艺术技巧也是像魔方一样具有万千变换，可以产生万千不同的效果。诗人必须在生活中积累，思想上归纳，实践中探索，方可写出即受大众喜欢，又具有高超艺术效果的诗歌。这句话说起来容易，要做到，真不是易事，写诗零门槛，真要写出好诗，不可谓门槛不高。这世上的事，多有如此，越是门槛低的事，想要做好，越是不容易。中国诗歌的这一特点，有点像中国围棋，三五句话就能懂，上手容易入室难，要成为一个优秀棋手，则需少则三五年的努力
4，现代汉语网络极简诗的门槛问题
现代汉语极简诗，它归属于汉诗，它自然就具有汉诗的特点；现代汉语极简诗，它归属于现代诗，它自然具有现代诗的特点。说到现代汉语极简诗的门槛，自然而然地与汉语诗，与现代汉语诗歌，具有相同的性质和特点
首先，普通意义的现代汉语极简诗具有最为普遍的大众性，零门槛
极简诗的产生，本身就是对所有诗歌“规矩”的某种否定；就是要打烂诗歌的门槛；就是要让更多的人参与到诗歌里来；就是要让诗歌写得更自由更快乐，因此，作为普通意义上的现代汉语极简诗没有门槛
a，中国本是诗的国度，每个中国人体内早已植入了“诗”的基因，在中国，哪怕一个文盲，都能背诵一些几百上千年前的诗歌
b，中国民间口头文化中，山歌民谣、打油顺口溜等，一直就是普罗大众的精神生活的组成部分而从未断流
c，极简诗的短小形式，特别适合非诗歌专业的普通老百姓即兴表达
d，手机文化的普及性和便利性，全媒体时代的表达欲望的零门槛彻底粉碎了千百年来文化垄断为诗歌筑起的高墙
现代汉语极简诗，就是要将诗歌还给大众。在文化碎片化、快餐化的今天，让诗歌与网络对接，让诗歌成为快餐文化的一种，让现代汉语极简诗，成为快餐诗歌的一份子，让所有的人拿起手机，三五分钟就能出一首诗，让写诗与读诗变得更加轻松与快乐
另一方面，现代汉语极简诗，又是对汉语诗歌几千年发展的集大成者，做为汉语诗歌的集大成者，做为优秀的现代汉语极简诗，在各方面都必须是高标准的，寥寥数字或数十字，就要能在网络上叫好，是一件极具挑战的事
总而言之，关于现代汉语极简诗的门槛问题，我们可以总结为一句话：现代汉语极简诗，既是零门槛又是高门槛的现代汉诗
另外，我们要特别谈几句极简诗的前卫精神。我们的观点是：极简诗是一种真正的前卫诗歌。首先，极简诗是网络的产物，是最先进生产力派生出来的诗歌，它当然是最前卫的诗歌；其次，在大家都把前卫理解为“老百姓看不懂”的时候，极简诗以“诗歌属于大众“为理念，这是对诗歌脱离大众这种错误潮流的批判和否定，这种否定本身就充分体现出极简诗反潮流的前卫精神。将现代诗歌从半空中拉回现实，推向平民化，这就是极简诗最重要的前卫精神
九，关于“极简诗”的初始思考
下面这篇小文章，2022年4月13日以《“青铜泪”三个字，已经完成了诗歌警戒的构建》为题，以“图文”的方式，发布于头条我个人的实名账户，这是关于“极简诗”的最原始思考，现全文复制粘贴于此
汉语诗歌理论研究的结果是：诗歌以构建出意境为任务，谁的诗歌意境构建得好，谁的诗歌任务完成得好，谁的诗歌就是好诗
古典意义的汉语诗歌，格式、句、字都是有定数的。现代汉语诗歌是没有的，字数多少是随意的。往往是大大超过古典诗歌的。但是，不管现代汉语诗歌怎么变，汉语诗歌理论没有突破王国维《人间词话》的“境界说”
古典意义的一首汉诗，几十字，是在构建意境；现代汉诗，哪怕千字万字，都不是在讲故事，都是在构建意境
有没有人反过来想想，现代汉语诗歌能不能仅凭区区几个字完成意境的构建，传导诗歌理论所推崇的“境界”呢
汉语，完全有这个能力，宋朝人就干过这事，去琢磨琢磨宋人留下的那些词牌，哪一个不是区区三四个字，就完成了中国诗歌构建意境的任务
基于如此思考，从2008年开始，就进行这方面的探索。《青铜泪》就是这种探索的第一篇尝试
在这样一篇《青铜泪》里，“青铜泪”三个字，就是诗，也就是一首“三字诗”。它这三个字，已经完成了中国诗歌理论上所要求的诗歌任务，也完成了作者的主观表达欲望，诗美，汉语的语言美、文字美，都已经出现，同时也提供了读者重构的广阔空间
我认为，一首汉语诗歌，已经产生
至于这首诗里面的其它文字，只是作者本人对着“青铜泪”这首汉语诗歌的解读，之一。不管你怎么解读，都对“青铜泪”这首三字汉诗的限制、误导、破坏
青铜泪
忽然想起
曾把一段故事
书于巫山崖壁
有泪，自缝中渗出
挂在一张
黄种人的脸上
我已几番转世
那故事，依然在那里
孤独地眺望
这篇《青铜泪》写于2009年冬季。直到十多年后的今天，我依然为“青铜泪”三个字骄傲，它跟前面的《空指弹风》、后面的《半碗蝴蝶》、《蝴蝶鱼》一样，仅凭诗名三四个字，足以构成诗境，具有些许宋人词牌的遗风
以个人之见，我们应该非常严肃地思考一下：宋人的词牌，是不是已经就是汉诗，我们现代汉语诗歌，能不能认可“三字诗”、“四字诗”
我们已经进入“极简审美时代”，我们的诗歌，是不是也可产生极简美，我们可不可以写出一种“极简诗”
连题带文三四个字，或七八九十个字的一句话，极简，美。“青铜泪”三个字，愿意，已经，正在做着这样一种尝试
记得朦胧诗时代，北岛写了一首题目为《生活》的诗，全文只有一个字：“网”，这是“一字诗”的尝试。个人认为，汉语一字难以成诗，三四个汉字，完成诗歌任务，是可以展开讨论和尝试的
基于以上论述，本人正式发表一篇极简诗歌，连题带文就只三个字：
青铜
泪
由此开始，从4月13号至5月28日，在同一账户下，先后发表关于极简师讨论文章若干：
4月16日，《极简诗、汉语极简诗、现代汉语极简诗，网络花园里的一株小草》
4月16日，《现代汉语极简诗的“唯一”、“三性”和“十条”》
4月19日，《极简诗不是文字游戏，极简私人要在几个字里完成以下几项任务
4月20日，《现代汉语极简诗、古典汉语极简诗、继承与革新》
4月21日，《现代汉语极简诗让诗歌更轻松、更快乐》
4月22日，《极简诗，大家说好就是好》
4月23日，《现代汉语极简诗，不同的语言，不同的效果》
4月23日，《极简诗，将汉语古典特色“现代化”，是继承与发展的正确结合》
5月3号，《极简诗的门槛：打破你对现有诗歌的认知》
5月5日，《极简诗的相对极简理论：不唯字数论英雄》
5月6日，《写极简诗是一件轻松快乐的事，也是一件严肃认真的事》
5月7号，《宋词牌为极简诗提供了精美的重构舞台》
对以上讨论的整理，开始了极简诗理论建设的第一步，形成了一份极简诗概论，提交大家进行讨论
本文备选题目：
1，极简诗：新诗、旧诗、网络，三者交融的现代汉诗新概念
2，“极简诗”——中国诗歌迈入网络时代的产物
3，现代汉语网络极简诗：一个由网络催生的现代汉诗新概念
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