东晋 王珉《此年帖》
释文： 珉顿首顿首。此年垂竟，悲怀兼割，不自胜。奈何奈何！寒切，体中比何似，甚耿耿。仆疾遂不差，眠食少，忧深，遣书不次。王珉顿首顿首。
虽为拓本，但是用笔之潇洒流利，结字大方疏朗，仍可以一目了然，魏晋风流，名不虚传。
王珉（351-388），字季琰。《伯远帖》作者王珣之弟。世称王献之为大令，王泯为小令。 （图1）
东晋 王献之《岁尽帖》
释文： 十二月廿七日具疏，操之、献之再拜。岁尽无复日，感思兼怀，不自胜，兄亦同之，奈何奈何！奉十二日告，承掾安和，慰驰情。姊、三兄，诸患故尔（不损，忧驰。晴快。不审尊体并复何如？迟复来告，操之故平平，已再服散，冀得力。献之亦恶，愦勿。谨白。疏不具。操之等再拜。）
由此作可见王献之“杂体书”之风格面目，楷、行、草三体相杂，不仅没有冲突，反而极其跳跃出彩，富有趣味性。拓片虽有变形，字里行间仍然可以读到魏晋风流，曼妙风姿。
王献之（344-386），字子敬，小名官奴，谥号“宪”。王羲之第七子，与王羲之并称“二王”。（图2）
清 翁同龢
释文： 平安（合体字）。
名家偶有奇兴，借鉴民间合体字的方法在除夕夜书就，以为祈福平安，笔画老辣，饱蘸浓墨，一气呵成。落款“松禅”也是合体字，共用一个“木字旁”，有趣。
翁同龢（1830-1904），字叔平，号松禅，谥文恭。先后担任清同治、光绪两代帝师。近代史上著名政治家、书法家。（图5）
近代 陆润庠《日有万喜》
释文： 日有万喜。
此楷书竖幅乃常见的祈福之语。题字虽有馆阁之气，却正而不板，有强烈的书卷气，以浓墨红宣书就，可谓富丽堂皇。
陆润庠（1841-1915）字凤石，号云洒、固叟，谥文端。书法意近欧、虞，馆阁气稍重。 （图7）
当代 顾廷龙临《郑季盨》
释文： 唯王元年，王在成周，六月初吉丁亥，叔尃父作郑季宝钟六，金尊盨四鼎十，郑季其子子孙孙永宝用。
此件篆书作品乃以临为创，将原器的竖式小品变为横幅。用笔稳健，结字疏朗，笔画匀整，体势自然大方，大小一任自然，虽然安排错落，然外围极为齐整，可见书家的深厚功力。
顾廷龙（1904-1998），当代著名古籍版本学家、目录学家和书法家，上海图书馆原馆长，长期致力于古典文献学、版本学和目录学的研究。
（图6）
明 董其昌
董其昌题元赵孟頫《鹊华秋色图卷》，现藏台北故宫博物院。
释文： 余二十年前，见此图于嘉兴项氏，以为文敏一生得意笔，不减伯时《莲社图》。每往来于怀。今年长至日，项晦伯以扁舟访余，携此卷示余。则莲社(图)已先在案上，互相展视，咄咄叹赏。晦伯曰：不可使延津之剑久判雌雄。遂属余藏之戏鸿阁。其昌记。壬寅除夕。
此画是元贞元年赵孟頫自济南路职位南返后，为友人周密描绘其祖籍地济南东北华不注山和鹊山一带秋景，画境清旷恬淡，表现出恬静而悠闲的田园风味。董其昌曾经五次题跋，这是48岁时所题，由此可见董其昌的倾慕之意，情有独钟。此为壮岁之笔，风格已然成熟，受到米芾和怀仁《圣教序》的综合影响，笔力劲健，铁画银钩，结字潇洒灵动。
赵孟頫（1254-1322），字子昂，号松雪道人，中年曾署孟俯，谥号“文敏”，故称“赵文敏”。宋太祖赵匡胤十一世孙、秦王赵德芳嫡派子孙。善篆、隶、真、行、草书，尤以楷、行书著称于世。与欧阳询、颜真卿、柳公权并称“楷书四大家”。
董其昌（1555-1636），字玄宰，号思白，谥“文敏”。书法出入晋唐，自成一格，能诗文。“明四家”之一。（图4）
北宋
曾肇《行复岁暮帖》
曾肇行书《行复岁暮帖》，纵28.7厘米，横50厘米。
释文：肇奉别。行复岁暮，倾乡实倍常情，但公私纷纷，为问不数，甚自愧也。别纸丁宁，岂惟益友忠告之谊，亦出于忧国恳恳之诚。反复数四，不胜感叹。衰拙于此，岂能恝然。但再三则渎，终恐无补尔。余非会面，不究所怀，远书万一流落，不可不虑也。海陵过此相见，诚如所谕。广陵之传，乃邸吏误报，乘流得坎，任其自然，未尝以此为念。上下匮乏，所在皆尔，非独彼也。岁晚益寒，强食自爱为祝。肇又上。
此札文人气浓郁，虽字字独立，然笔断意连、笔简意丰，与其说受到曾巩影响，更多则是受到苏轼影响，笔画肥厚，用墨浓重，字形扁沓，但总体不失个人面目。
曾肇（1047-1107），字子开，号曲阜先生。宋唐宋八大家之一曾巩之幼弟。 （图3）
薛 钢
年终岁尾，忙得最多的就是“总结”。人总是处于不断总结的过程中，直至最终回顾一生。中国人将过年称为年底、年关，否极泰来，总想未来有好运气，有个盼头，人生总是有希望的。对于古人来说，所有的“总结”并不一定都是公文，有时恰恰是一些日常手札，便可以成为见证，尤其是经过历史长河的积淀，吉光片羽。王献之有《岁尽帖》（图2），一个“尽”字，让人读起来颇有伤感的意味。如果要说安慰自己的话，不过是“苦尽甘来”；王珉《此年帖》（图1），稍显平和。国人喜欢许愿，心存若干期许，对未来的承诺，但更主要的是付诸行动；曾肇的《行复岁暮帖》（图3），一个“暮”字，也有些伤感的意味。人到中年，暮气增加，少了冲动，难得的是能始终保持内心的激情并成为一种习惯。
书写也该成为一种日常的习惯，就和三餐一样，最平常也是最神圣的。 书写要带有一种仪式感、神圣感。董其昌专门在除夕之夜题跋赵孟頫的《鹊华秋色图卷》（图4），显然很有意。董其昌一生曾经五次题跋此画。目前所看到的这一次是48岁时书写，人到中年，功夫已经成熟，信手挥洒，字里行间可以看出董其昌对赵的评价。董其昌一生，都是和赵孟頫不断较劲：“吾与赵孟頫较，各有短长。行间茂密，千字一同，吾不如赵。若临仿历代，赵得其十一，吾得其十七，又赵书因熟得俗态，吾书因生得秀色。”
翁同龢书写“平安”二字（图5）显然也是有意安排的，采用民间“合体字”的做法，按照现在流行的说法，“平安夜”可以拿出来嘚瑟一下。其实国人过不惯洋节，其根本是缺少相应的文化背景和心理积淀。西方人在平安夜，都是家人相守，国人则喜欢逛大街，疯狂购物。不能不说，“平安”是中国人最朴实的理想，每天为生活奔波操劳，风里来、雨里去，平平安安最重要。每次出门，家人的叮嘱最简单的就是“平安归来”，这本是最地道的中国式语言，一旦扯上洋节就变味了。看落款就知道，翁同龢当时的心是极度不平静的，庚子除夕是一个特殊的日子，因为庚子年发生了历史大事。身在除夕之夜，内心渴望、祈求一点“平安”，是多么可贵。今年适逢庚子年，国富民强、国泰民安，让人感慨！
往大处说，书法记录了家国天下情怀；往小处说，书法就是书家日常生活记录，平平淡淡才是真。顾廷龙在除夕这天，临摹《郑季盨》（图6）作为日课，既是特殊的一天，也是平常的一天，日日坚持，日日坚守。近代最后一位状元陆润庠有一件《日有万喜》（图7），表达了所有人共同的心愿，以此祝福全天下的人，除旧布新、开拓进取。
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