对联俗称对对子,是传统文化的瑰宝,深受老百姓的喜爱。历史上流传着大量好对联,值得后人细细品读。

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今天我给大家分享4副嬉笑怒骂的极品对联,信手拈来,才华横溢,真是太有才了!

第1副对联:九原倘遇太平王,当率黄帝鬼雄,逐此杂种老伧鸦鸣国外;阎殿若逢包孝肃,会有黑犁地狱,置那昏天宰相畜道轮中。

晚清名臣李鸿章死后,清廷上下极尽哀悼,而民间却有许多不同的声音响起。

有人拍手称快,还给李鸿章送了这么一副挽联。上联骂李鸿章是叛国的汉奸,说汉家子孙要把李鸿章逐出黄泉下的疆域,放逐到外国去。下联说李鸿章在阎罗殿遇到包拯,一定会被严加惩罚,在地狱十八层里受苦受难。

此联用夸张和想象的手法,表达了当时部分百姓对李鸿章的看法,嬉笑怒骂,才气纵横,令人刮目相看。

三副经典对联说尽了世间百态(4副嬉笑怒骂的极品对联)(1)

第2副对联:此去自应成佛果;再来何忍过君门。

古代有个杀猪的张屠夫,后来成为大富翁,绝口不提自己当屠夫的往事,只称“张员外”。

张员外死了之后,有人送了这副挽联。这副对联嬉笑怒骂,暗藏玄机。

表面上看,上联说张员外死了后往生极乐,成就佛果。下联说,人们对张员外的死很痛心,不忍心再经过张员外的家门,免得睹物思人。

事实上,我们仔细品味一下。上联其实暗藏了一句俗话,“放下屠刀,立地成佛”,言下之意,张员外曾经是一个屠夫。

三副经典对联说尽了世间百态(4副嬉笑怒骂的极品对联)(2)

下联呢,根据《孟子》的说法:“君子之于禽兽也,见其生,不忍见其死;闻其声,不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”

下联说人们不忍心经过张员外的家门,暗藏张员外家里是“屠夫家”,有牲畜临死前的惨状,让人不敢靠近。

对联嬉笑怒骂,上下联都要骂一句张员外是张屠夫。只能说,这个张员外一定是得罪了这个对联作者,要不然,人死为大,对联作者也不好意思这么挖苦张员外啊。

三副经典对联说尽了世间百态(4副嬉笑怒骂的极品对联)(3)

第3副对联:如我自观犹可厌;非君谁肯复相寻。

很多人都听过严复的大名。严复提倡“信雅达”的翻译标准,他翻译的《天演论》以“物竞天择”、“适者生存”的生物进化理论阐发救亡图存的观点,影响极大。

同时,严复还是北大改名后的第一任校长,在教育界拥有崇高的地位。

不过,严复因为名列“洪宪六君子”而被广大知识界嘲讽。严复一生有过风生水起,却也时难免挫败、焦虑和惊惶。

自喜加自厌的复杂心态下,严复给自己写下了一副对联:“如我自观犹可厌;非君谁肯复相寻。”

这副对联并不是严复的原创,而是出自宋代大诗人苏东坡的诗句,《次韵柳子玉过陈绝粮》:“如我自观犹可厌,非君谁复肯相寻。”

这两句意思是“像我这样自己看着尚且觉得讨厌的人,不是你还有谁肯再来寻找我呢?”

三副经典对联说尽了世间百态(4副嬉笑怒骂的极品对联)(4)

严复把苏东坡的诗句“非君谁复肯相寻”,改了一下顺序,变成了“非君谁肯复相寻”,自嘲的意味就更浓厚了。

在嬉笑怒骂之中,严复既表达了对自己行事的后悔,也表达了对自己做人的“无悔”。

严复这种掺杂着自恼、自伤、自喜的复杂心态,皆在严复引用的东坡诗句中显露无疑,耐人寻味,味道十足。

第4副对联:任凭尔无法无天,到此孽镜悬时,还有胆否;须知我能宽能恕,且把屠刀放下,回转头来。

这是某个城隍庙的对联。古时候,城隍庙代表一方土地的神仙,具有相当大的影响力。

三副经典对联说尽了世间百态(4副嬉笑怒骂的极品对联)(5)

对联以城隍老爷的口吻而写成,嬉笑怒骂,妙趣横生。上联说一个人为非作歹,终究会被城隍老爷发现,最终难逃公道。

下联说,趁着还有命的时候,趁着还来得及的时候,赶紧当一个好人,放下屠刀,立地成佛;苦海无边,回头是岸。

此联蕴含劝世之意,语言却是幽默通俗,全是口语家常,真是妙不可言啊。

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