说咱们中秋佳节吃的这个月饼，好像还跟民间传说唐太宗是另一个版本的哪吒他爹李靖有关系。说有一回李靖出征突厥，凯旋而归，太宗为了庆祝犒劳李靖，李世民当时很高兴，为了宣扬国威，宫中大摆筵席，还请了不少外藩胡人。正巧有位西域来的商人献上了胡饼，一种烤制的内有甜馅的饼。
月饼
太宗兴致大起，手指圆月道，应将胡饼邀蟾蜍，因为月球上的月海在古人看来很像蟾蜍复原体肥的形态，随后将饼赏赐给群臣品尝。李世民过了百年，到了玄宗李隆基时，有一年中秋节，宫廷乐队，又是横笛的，又是排箫琵琶和声卖力演奏，伴奏之下，杨玉环正为他舞动身姿，跳着《霓裳羽衣曲》。
花形月饼
可是不知怎么的，这个贵妃跳得起劲儿才情，身后的李隆基却老是皱着眉，一问才知，天子觉得吃的这个“胡饼”名字不太好听，不符合天朝身份，也不应景。贵妃当时灵机一动，微笑着指着圆月说，不如就叫月饼吧。这个故事很生动，其实，也只能当民间故事随便听听罢了。
唐朝的皇帝可能说这故事我们都没听过。据考证，“月饼”一词，最早是见于南宋，收录于吴自牧的《梦梁录》之中。那时的月饼呢，还不是今日常见的原形，而是菱花型的，和菊花饼、梅花饼、五仁饼并列，称为，“四时皆有，任便索唤，不误主顾”。
闻太师西征
但又根据一些史料记载，早在周朝的时候，江浙一带就有一种纪念太师文仲，也就是后世《封神榜》中那位纣王的重臣，座下墨麒麟，手使雌雄鞭的文太师所做的一种边薄心厚的太师饼，他可能才是月饼之始祖。
虽说那时不叫月饼，但差不多就是月饼的形式，用于祭拜月神。而更有趣的是，最初，这个月神源自天象的原始崇拜，唤做月神西母，后来他下岗了，换上了《山海经》中天地地君之妻，长期呢，咕叽咕叽一口气生了12个月亮，负责育月，就是沐浴月亮。
嫦娥奔月
再后来到了西汉时，有一本书叫《淮南子.免明训》，在民间传出的基础之上，给曾著尧帝射落九日的神射手后羿加了一个漂亮老婆，叫做嫦娥，说后羿从昆仑山西王母处得到长生不老药，结果一天他外出时心术不正的弟子逢蒙闯入家中，欲行不轨，情急之下，嫦娥就一口吞下神药，腾空而起，飞向了月宫，劳动人民有充分发挥想象力，给美丽的嫦娥建了座广寒宫，从此和捣药的玉兔为伴，只能和后裔遥遥相望。
貂蝉拜月
古时候老百姓还担心嫦娥空虚寂寞冷，不知啥时候给他安了个好邻居，唤作吴刚，就是天天砍桂树那位，嫦娥姐姐，从此也成为了民间祭拜的月神。月亮影响潮汐，也影响农业生产，在八月十五这一天多拜拜，也是希望春播夏种的谷物秋天大丰收。
而跟现在略有不同的是，古代少女们全都要拜月，祈求天仙姐姐保佑自己也能貌美如花，中秋也可称之为少女节。而最值得一提的是北方劳动人民，最迟明代的时候还发明了一种送兔儿爷的习俗，这个兔儿爷呢，就是嫦娥身边捣药的玉兔，故而月亮别称玉兔、白兔、银兔、兔月等，甚至也成了月亮别称。
兔爷
传说中秋时，玉兔会骑上马、老虎、狮子下凡来去除人间瘟疫，帮凡人瞧治各种疑难杂症，被大家恭敬地称之为“兔爷”，千万别念成兔爷儿，而话音在爷后，那就意思全变了，还把它做成了金盔金甲的兔头泥塑，容祭祀和游乐的功能玉体。每年中秋前，家家户户还会将去年请来的兔爷泥塑垃圾摔个粉碎，意思是请兔爷将灾祸全带走之后，再请来新的兔爷。
中秋前呢，也要设桌摆上贡品，恭敬地供起来，来年再换，讲究个年年请，年年送，只是可惜这个习俗，现在很少见了，原本算是跟嫦娥组成CP的小神奇兔爷，倒是成了如今小朋友们的节日玩具。
兔爷
而历史到了南宋的时候，那商品经济很发达，人们的物质生活水平大为提高，文化也是大发展，宋词颂扬千篇，人们就将赏月与月饼寓意家人团圆、寄托思念融合在了一起，讲究祭月的月饼四个一斤，寓意四平八稳，又设置公案，半月后还要焚烧月光纸，撤去贡品，要分给每一位家人，月饼还得切开吃，绝不能跟现在一样一人一个，就算家人在外地没回来，要给他留一块儿。
若是家里头掌柜或男丁的妻子回娘家的，在这一天一定要回婆家住，因为这一天是团圆节，亲戚之间要相互馈赠月饼和果品，是其乐融融哉。
喜马拉雅《大力史》文字版，为防剽窃搬到今日头条，欢迎留言点赞！
转音频、洗稿，剽窃者请自重，发现后起诉
,
