冷雨
5.扁鹊见蔡桓公
《韩非子》
扁鹊见蔡桓公，立有间。扁鹊曰：＂君有疾在腠理，不治将恐深。"桓侯曰："寡人无疾。"扁鹊出，植侯曰："医之好治不病以为功！居十日，扁鹊复见，曰："君之病在肌肤，不治将益深。"桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦：居十日，扁鹊复见，曰：＂君之病在肠胃，不治将益深。＂桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走，桓侯故使人问之，扁鹊曰："疾在膝理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐
之所及电：在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。"居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。
北京版课下注释：
［11节选白《韩非子·喻老》。《＜韩非子》，韩非著，为法家重要者作。韩非（约公元前280一前233),战国时代重要的思想家，先秦法家学说的集大成者。扁鹊，原指传说中远古时期二位名医，春秋战国时期东方一些地区常将良医称为扁鹊。本文中的扁鹊指战国时的秦越人，因其医术高明，人们就以扁鹊的名字称他。蔡桓（huan)公，蔡国（今河南上蔡一代）国君，下文称"桓侯"（《史记：刷鹊仓公列传》作齐桓侯）［2]有间:一会儿。［3]腠理：中医指皮下肌肉间的空隙和皮肤的纹理。［41总：恐怕，担心。［5]寡人：即寡德之人，古代帝王对自己的谦称。［6]医之好治不病以为功：医生喜欢给没病（的人）
治"病"，以此显示自已的本领。［7]居：停，过。［8]肌肤：肌肉和皮肤。［9]益：更加。［10]不应:不给子回应，不理睬。［11]悦：高兴。［12]还走：转身就跑。还，通"旋"，回转、掉转。走，小步快跑。 [13]故：特意。［14]汤（tang)熨（wèi)之所及也：汤熨（的力量）所能达到的，汤，同"烫"，用热水焐（wu).熨，用药物热敷。［15]针石：金属针和石针。指针灸（j道道）［16]火齐（ji):一种清火治肠胃病的汤药，称火齐汤。齐，通"剂＂。［17]司命之所属：司命神所掌管的事。司命，传说中掌管生死的神。［18]无奈何也：没有办法了。
［19]臣是以无请也：因此我就不再请求给他治病Jo意感是不冉说话。是以，以是，因此。［20]索：寻找。
重点词语
通假字
望桓侯而还走 "还"通"旋"，回转，掉转
汤熨之所及也 "汤"通"烫"，用热水焐
火齐之所及也 "齐"通"剂"，药剂
古今异义
立有间
间：古义：一会儿；今义：之间
居十日 居：古义：用在表时间的词之前，表示隔了一段时间；今义：居住、住所
不治将益深 益：古义：更加；今义：今义多用作名词，如"效益"、"利益"，或形容词，如"益处""益虫"
索扁鹊 索：古义：寻找；今义：绳索，索取
故使人问之 故：古义：特意；今义："事故"，或表"所以"、"因此"
望桓侯而还走 走：古义：跑；今义：行走 臣是以无请也
是：古义：相当于"此"，译为"这"、"这个"、"这样"； 今义：表判断的助词
请：古义：过问；今义：礼貌地求
医之好治不病以为功 以为：古义：把···当做；今义：认为
扁鹊复见 复：古义：再一次；今义：重复
不治将益深 深：古义：厉害；今义：与"浅"相对
一词多义
之：医之好治不病以为功 之：助词，用在主谓之间，不翻译
君之病在肌肤 之：助词，的
故使人问之 之：代词，代"望桓侯而还走"这件事
以：医之好治不病以为功 以：把 臣是以无请也 以：因为
特珠式
1.(病）在肌肤，针石之所及也。 省略句，省略主语"病"。
2.医之好治不病以为功 省略句，省略宾语语代词"之"，即"以之为功"，"之"代"好治不病"。
3.汤熨之所及也。判断句，"也"表判断语气。
4.在肌肤，针石之所及也 判断句，"也"表判断语气。
5.臣是以无请也 倒装句，"是以"是"以是"的倒装。
内容梳理
1.内容：文章讲蔡桓公讳疾忌医，贻误了治疗时机，落得个身败名裂的下场的故事。启示：要正视自已的缺点和错误。不要拒绝别人的批评教育。
2.人物形象：
扁鹊：医术高明高度负责、为人机警；桓侯：育目自信固执主观、刚愎自用
4.文｜章｜特色：短小精悍，短短几行阐述了桓候疾病
的发展过程和扁鹊的不同表现；生动形象地刻画了
性格迥异的桓侯和扁鹊两个人物；以治病这种常见
形象深入浅出地说明了不可讳疾忌医的道理。
4.文章结构梳理：
时间 扁鹊态度 桓侯病情 （线索） 桓侯态度
第一次：立有间， 病在腠理（汤熨）
寡人无疾
居十日 复见 病在肌肤（针石）｜不应不悦
居十日 复见 病在肠胃（火齐）｜又不应又不悦｜
居十日 |望而还走｜病在骨髓（司命）｜故使人问之
居五日 |已逃秦矣 体痛 遂死 使人索扁鹊
理解（优质教学资料来源：百度文库"孤村冷雨夜"）
1.扁鹊说了哪些话指出蔡桓公的病情正日益严重？
答：（1)君有疾在腠理，不治将恐深。（2)君之病在肌肤，不治将益深。（3)君之病在肠胃，不治将益深。（4)今在骨髓，臣是以无情也。
2.课文描写蔡桓公的哪些言行，表现他的讳疾忌医？
答：（1)"寡人无疾"表现蔡桓公固执、自信。（2)"医之好治不病以为功"表现对医生猜忌、反感。（3)不应"又不悦"说明对医生冷淡、反感，拒之千里之外。
3.本文刻画了蔡桓公什么样的形象？ 告诉我们什么
道理？
答：形象："讳疾忌医"的人（掩饰错误、顽固坚持、不愿改正错误的人）。道理：要正视自己的缺点和。。。。错误，不能拒绝别人的批评和帮助。。。。。
4.这篇文章给我们的启示是什么？
答：（1)有病须早治，切勿讳疾忌医。（2)对待缺点错误，应防微杜渐，勇于正视，及时改正。（3)不可主观猜测，切勿拒绝忠告。（4)不可盲目自信，要多听从他人的劝告。
。。。。。
5.总结概括扁鹊见蔡桓公的动作。
答：第一次"立有间"；第二和第三次都是"扁鹊复见"；第四次"望桓侯而还走"。除第一次外都没有和"立有间"一类的动作，便可以判断扁鹊的第一次是为了观察桓公病情。第四次的动作，可以看出扁鹊的畏惧，同时后文扁鹊说"在骨髓，司命之所属，无奈何也。 今在骨髓，臣是以无请也。"说明他对桓公的病已经无能为力了，据此可以进行判断。
译文
扁鹊拜见蔡桓公。站了一会儿，扁鹊说："您的皮肤有点小毛病，不医治的话，恐怕要厉害了。"蔡桓公说："我没有病。"扁鹊走后，蔡桓公说："医生喜欢给没病的人治病，把这当作功劳！"过了十天，扁鹊又去觐见，（对蔡桓公）说："您的病已经到了肌肉里，不医治的话会更加严重。"蔡桓公没有理睬。扁鹊走后，蔡桓公又一次不高兴。过了十天，扁鹊再去觐见，说："您的病已经到肠胃中，不医治的话，会更加严重。"蔡桓公还是不理睬他。扁鹊走后，蔡桓公再一次不高兴。
过了十天，扁鹊望见蔡桓公转身就跑。蔡桓公特地派人去问他。扁鹊说："疾病在皮表，用热水焐，用药物就能够治疗；在肌肉里，用针灸能够治疗；在肠胃里，用火剂汤能够治疗；在骨髓里，那是危及生命的事了，医药是没有办法的。现在他的病在骨髓里，所以我不再见他了。"过了五天，蔡桓公身体疼痛，派人找扁鹊，（他）已经逃到秦国去了。蔡桓公就死了。
课外拓展
扁鹊投石
医痛鹊见秦武王，武王示之病。扁鹊请除。左右曰："君之病，在耳之前，目之下，除之未必已也，将使耳不聪，目不明。"＂君以告扁鹊。扁鹊怒而投石曰："君与知之@者谋之，而与不知者败之。使此知秦国之政也，则君一举而亡国矣！"
一一节选自《战国策·秦策二》
注释
扁鹊：医学家，姓秦，名越人，战国时人，医术高明，人们就用传说中的上古名医扁鹊的名字来称呼他。秦武王：战国时秦国国君。示之：给 看。之，指扁鹊。已：停止，病愈的意思。石：古时治病用具，一种针灸用的石针。之：指治病的事。使：假使。
参考译文：医生扁鹊去见秦武王，秦武王把自已的病告诉扁鹊。扁鹊看了，请求把它治除。秦武王左右亲信说："君王的病症所在是在耳朵的前面，眼睛的下面。把它治除不一定能成功，不成功将使耳朵不灵敏，眼睛不明亮。"秦武王把这话告诉了扁鹊。扁鹊惯怒地把手里的石针往地上一摔，说："君王与懂得治病之事的人谋划这件事，（君王）却又和不懂治病之事的人败坏了它。（君王）假如（用）这种方法管理秦国的政事，那么君王的这种做法，是会使秦国灭亡的！"
,
