从乐山到峨眉山只有半小时的路，比我预计的近许多。
一路上只有零星的几辆车，可以从容地欣赏路边风景。路边的山体不高，有的青翠，有的青葱，有的疏淡，有的茂密，远近错落，点缀其间的竹林流水时隐时现，显出许多变化。远山朦胧缥缈，雾气昭昭中，连绵不绝，与灰蒙蒙的天色融合于幽藐难知的天际。
从高速下来，又走了十几分钟，便进入峨眉山市。按照路牌指示左转，驶入名山路、报国寺方向，在一处交叉路口的右手就看到了名山路的大牌楼。
牌楼是新修的，看上去很健壮，与古代的牌楼相比，完全没有内涵，显得粗蠢，高度夸张，感觉像牛二家的牌楼，实在有煞风景。
古代的牌楼都有一定的规制，融入了崇敬之心，处处透出敬慎，梁柱、斗拱、彩绘、题字处处用心，再加上时光的打磨，才有一种穿越时代的庄严气韵。而现代人造的牌楼就是两个字——张扬，由于根本没有内心的崇敬，应有的内涵也就一无所有了。
名山路很窄，也很拥挤，车水马龙，摩肩接踵，高大的桐树形成天然的穹拱，遮蔽了路面，路边的店铺眩人耳目，完全是景区的热闹场面。
按照计划，到达峨眉之后会休息一晚，明天早晨才上山，所以，我从容地找到隐身在路边小巷内的酒店，放下行囊之后，徒步到不远处的报国寺去参拜。
渐入西南风景异
从酒店到报国寺步行只有十几分钟，很远就看到山脚下一堆水泥塑造的假山，康熙皇帝御笔题写的“峨眉山”三个草书字被描金放大，成为最显眼的招牌。假山上还有人工的流水飞瀑，果然吸引了多数游客在此拍照留影。堂堂一座名山，为什么要在入口堆积如此粗制滥造的人工景观呢？实在是大煞风景。
沿着山间公路上行，两旁林木茂密，山沟里流水潺潺，响声清越，空气湿润清新，丰富的氧离子让人精神振奋。往上走出不远，山势渐隆，沟底的巉岩险峻，许多蜿蜒曲回的地方，溪水形成激流飞湍，响声如雷如鼓，仿佛密林深处有千军万马正在疾行，此时才感觉到“渐入西南风景异”，名不虚传。
这里好像刚刚下过一场雨，山路有些湿滑，空气清新湿润，每一次呼吸能感觉到对心肺的洗润，对于长期遭受雾霾摧残的北方人来说，呼吸到如此润泽的空气就已经不虚此行了，那种神清气爽气爽的感觉，那种沁人心脾的欢喜，完全难以言表，只感觉脚步轻快，身体中每一个细胞都充满新鲜的氧气，整个生命的活力都焕发出来，健步如飞地跨上缓坡，很快就来到报国寺山门。
报国寺
报国寺位于凤凰坪下，坐北朝南，占地百亩，曾经是峨眉山山中第一大寺，其原址在伏虎寺对岸的瑜伽河畔，始建于明万历年间（1573—1619），初名会宗堂，清初才迁建到现在的位置。
康熙四十二年（公元1703年），康熙皇帝取佛经“四恩四报”中“报国主恩”之意，御题“报国寺”匾额，儒臣王藩书写，成为报国寺最独特的Logo。
山门两边门柱上悬挂一副楹联：凤凰展翅朝金阙，钟磬频闻落玉阶。横匾“普照禅林”和“普放光明”。
报国寺位于峨眉山麓凤凰坪，所以称凤凰展翅。金阙应当是指峨眉山的金顶。峨眉山为大光明山，白天山上有神奇的佛光，夜间有万盏圣灯来朝，全山都被光明普照。
还有一幅门联：独思喻道，敷坐说经。这是讲道场功德，既可以独自思维悟道，也可以弘法阐教，讲经说法，八万四千法门，都能证入无上大道。
报国寺也是四川佛教协会所在，门票不贵。由于曾经受到康熙皇帝的加持，里面的殿宇十分恢宏，颇俱佛门富贵的气象。
第一重殿为弥勒殿，供奉弥勒菩萨。上午参礼过乐山弥勒大佛，此时又到弥勒接引，心生自然无限欢喜。
来到峨眉山，目标是登光明顶，而要登上光明顶，先从山麓报国寺拜弥勒菩萨开始，欢欢喜喜，一路上去，保持这颗心，才是真正的佛光普照。弥勒佛两侧悬挂的一幅对联，讲的就是这个道理：
看他皤腹欢颜，却原是菩萨化相；
愿你清心涤虑 ，好去睹金顶祥光。
你看弥勒佛坦胸露腹、开怀大笑的样子，那是菩萨的化相，是在向我们演说佛法，不要执着于外表的色相皮囊，清心涤虑，去除贪嗔痴慢，才能看到金顶的祥光。如果一肚子都是贡高我慢，名闻利养，满心都是贪鄙邪恶，在哪里都看不到祥光普照。
另外一幅对联是根据经典名联改写的：
开口便笑， 笑古笑今 ，凡事付之一笑；
大肚能容， 容天容地 ，于人无所不容。
原来那一幅曾经在北京戒台寺看过：大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世上可笑之人。
虽然与原作少有差异，但也是一番心悟，诲人不倦，也耐人回味。
弥勒后殿供的是韦驮菩萨，背朝山门，面朝大雄宝殿。韦驮菩萨是护法神，身穿胄甲，右手托山，左手按金刚降魔杵，修眉凤目，双唇紧闭，威武刚劲，正气凛然。
传说，韦陀菩萨原本在山门外护法，因为看到破戒的僧人不尊戒律，心中恼怒，便将他们全都打死。佛祖知道后，就把韦陀菩萨叫到山门内，教导他不要杀生，以后再遇到犯戒的出家人，只需教训一下就可以，千万不能伤害性命。韦陀菩萨受到佛祖的教戒，从此便转戾为慈，遇到犯戒的修行人只给予惩戒，不再伤他们的性命，这叫不看僧面看佛面。
大雄宝殿
拜过韦陀菩萨，拾级而上，来到大雄宝殿。
报国寺的殿宇因山势而建，一重比一重高，大雄殿的地面，几乎与前面弥勒殿的殿顶齐平，一层层拜上去，仿佛从初地超十地，妙不可言。
大雄宝殿供佛祖奉释迦牟尼金身，庄严慈悲，无比吉祥。
佛祖左侧是彩绘金身文殊菩萨，有一副对联赞美文殊菩萨的功德：智镜高悬施法雨，慧灯遍照应群机。
这是一幅藏头联，“智慧”二字嵌入上下联首字，意思是文殊菩萨用智慧启蒙众生，应机说法，恩泽如雨，普润世间。
说起这次峨眉山之行，与文殊菩萨有大因缘。此前一年夏天，曾经到山西五台山，朝参文殊菩萨功德殊胜，当时就在文殊菩萨前发愿，遍参四大菩萨道场。此后一年间，先后完成了九华和普陀之行，此次峨眉是满愿之旅，深得文殊菩萨加持、护佑。
释迦牟尼佛右面是地藏菩萨金身坐像。地藏菩萨愿力最大，从无量劫以来广发大愿，在释迦佛灭度后、弥勒佛降生前留住世间，度脱沉沦于地狱、饿鬼、畜生诸道中的众生，“地狱未空，誓不成佛”，殿中的对联就是对他的赞颂和感恩：
圣愿宏深，欲使出冥清罪案；
迷途觉悟，难教沉溺负慈恩。
地藏菩萨是娑婆世界众生的最后依归，就算是十恶不赦，下了十八层地狱，只要一念回心转意，地藏菩萨也会千方百计救度，这种慈悲宏愿无量无边，所以，时时念诵地藏菩萨，就能给自己保留一点能够脱离地狱的功德。
这样讲并非迷信，如果一个人心中保留一点善良的念头，就不会犯下十恶不赦的重罪，那就是脱离地狱。平常大家都讲爱心，那一点爱心就是功德，就是慈悲，就是让我们脱离罪苦，获得喜乐的种子。世间法与佛法，只是不同的表达方式，其根本宗旨都是教人向善，给人希望，而不是执着于词句的表面。
大殿左右两厢供十八罗汉，十分生动，各以身形、容色接引众生。
七佛宝殿出大雄宝殿，再向上便是七佛宝殿，供奉七尊佛像。此前曾在北京戒台寺拜过五方佛殿，而七佛殿还是第一次礼拜，十分殊胜。
中间一尊为释迦牟尼佛，其余六尊为过去佛，从右至左依次为拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、毗舍佛、尸弃佛、毗婆尸佛。佛祖结说法印，古佛结禅思印，安闲慈悲，精妙传神。
觉树开昙花，三世诸佛，慈光普照大千世界同登彼岸；
峨眉长灵芽，七尊如来，哀怜摄受亿万众生共证菩提。
释迦佛祖是现在佛，其他六尊古佛都是无量劫以前的往圣，皈依任何一尊佛，都能离苦得乐，礼拜七佛的功德无量无边。
大殿左壁上有一幅《七佛偈》，是北宋著名诗人、大书家黄庭坚所书，文辞流畅优美，也是一件珍贵的书法文物。
身从无相中受生
犹如幻出诸形象
幻人心识本来无
罪福皆空无所住
起诸善法本是幻
造诸恶业亦是幻
身如聚沫心如风
幻出无根无实性
假借四大以为身
心本无生因境有
前境若无心亦无
罪福如幻起亦灭
见身无身是佛身
了心如幻是佛幻
了得身心本性空
斯人与佛何殊别
佛不见身知是佛
若实有知别无佛
智者能知罪性空
坦然不怖于生死
一切众生性清净
从来无生无可灭
即此身心是幻生
幻化之中无罪福
法本法无法无法
法亦法今付无法
法时法法何曾法
黄庭坚不仅文学、书法千古垂名，佛法造诣也十分深厚，他与东坡公都与禅宗大德佛印有情谊，还承受禅门衣钵，为临济宗黄龙寺祖心禅师的法嗣之一，因此，他这首《七佛偈》深得佛法要义，流传很广，在北京的北海、江西庐山都有刻碑留存。
七佛殿左边有座“吟翠楼”，收藏有蒋介石登峨眉时所题“精忠报国”横匾。右边的客房，名为“待月山房”，一带而过。
七佛殿后，是观音菩萨塑像。菩萨右手举杨枝，左手倾净瓶，玉立龙头，左右金童玉女。更奇的是，金童旁边是戒装的赵子龙将军，与东、南天王同为护法。玉女旁是美髯飘拂的关公，与西、北天王同护法。把关公和赵子龙作为护法神，塑在观音两侧，这还是第一次见到，大概是由于蜀汉在此建国的缘故吧。
此外，还有罗汉伏虎、蒲公采药、唐僧师徒取经像等一座群雕，有佛教本生，有民间故事，还有历史典故，四川人将十方三世的神仙菩萨、英雄豪杰汇聚一堂，仿佛正在搬演一台热闹的大川剧，精彩纷呈。
群像右侧还有一龛，供奉汉白玉雕刻的药师佛坐莲像。药师佛又称大医王，是东方净琉璃世界的教主。他在成佛前曾发下十二大誓愿，愿除一切众生疾苦，治无明痼疾，令一切众生身心安乐。
《药师琉璃光古来本愿功德经》也是我常常念诵、礼拜的经典，与药师佛有前缘，在宁波阿育王寺曾经向药师佛供养一挂蓝色水晶念珠，希望得到药师佛的加持。
七佛殿下矗立一座十四层高的紫铜华严塔，为明朝万历年间铸造，据说，塔身铸有4700尊佛像和《华严经》全文，是现存最大的一座古代铜塔。
万历皇帝的母亲李太后信佛，一生布施建造寺庙、佛像颇多，可惜，万历皇帝及其子孙都不谙佛法真谛，造像虽多，难抵恶政之报，明王朝的灭亡就是在万历年间开始的。
普贤殿
最后一进为普贤殿，供普贤菩萨，这是报国寺与其他道场不同之处，因为，峨眉山是普贤菩萨道场。
普贤菩萨梵语为“三曼多跋陀罗”，即普遍贤善的意思。据《华严经 普贤行愿品》，普贤菩萨在华严会上为善财菩萨及十方众生说“十大行愿”，又称“大行愿王”。按照这十大行愿修持，必定能蒙佛接引，早证无生。
普贤菩萨所倡导的实际上就是知行合一，让自己的生活切实安置在积善积德的戒定慧之内，没有切实的修行，任何理想都是水中花，不能落实，因此，无论在家、出家，都要脚踏实地，实实在在做人，本本分分做事，日积月累，就是走普贤菩萨路线，终有一天功德圆满。
金粟庄严，便是菩萨住处；
昙花灿烂，照彻纳子爱心。
普济有情，愿王垂慈，宛向峨眉寻妙谛；
贤德无量，众生瞻仰，灵冥空寂悟禅心。
看到普贤殿这两幅对联，有一种似曾相识之感，“宛向峨眉寻妙谛”，也正是我此行的目标，也是当初在五台山发愿的初心。
拜罢普贤菩萨，沿右侧石阶而下，重重殿宇包裹在古木丛中，烟云雨雾掩映，更显出佛门气象万千。
如此殊胜的道场，若不是前生有缘，今生如何得见？若不是普贤菩萨加持，也不会如此法喜充满。
禅偈沿着石阶回到弥勒殿前，在院中信步流连，来到左前一座亭子前，上面写有几位古大德的禅偈，手抄数首契缘的：
楚云南禅师
荷衣松石住深云
盖是当年错认人
埋没一生心即佛
万年千载不生尘
黄龙慧雨禅师
卢陵米价逐年新
道听虚传未必真
大意不虚歧路问
高低定见本来人
佛印元禅师
磨砖作镜不为难
忽地生光照大千
堪笑坐禅求佛者
至今牛上更著鞭
志芒禅师
千峰顶上一层屋
老僧半间云半间
夜晚云随风雨去
到头不似老僧闲
白云端禅师
岭上白云舒复卷
无边皓月去还来
低头却入茅檐下
不觉呵呵笑几声
看到此处，自己也呵呵笑几声，身心清爽，拜别报国寺。
尘世间的麻辣鲜香天色已晚，山间暮色幽沉，雾气愈来愈大，皮肤表面有湿漉漉的感觉。或许正是这种潮湿的暮色，更显出山下麻辣鲜香的味道咄咄逼人。
就在名山路中段，有一条美食街，灯火初上，煎炒烹炸无不透出诱人的味道。找了一家看上去很干净的酒家，点了两个素菜，一碗担担面。
因为明天要上山拜普贤菩萨，今天果断吃素，虽然周围各种诱惑，仍然心地坚固，不为所惑。
虽然晚餐都是素菜素面，但也是地道的四川滋味，这样的滋味，这样的滋润，谁能不呵呵笑几声呢！
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