曾对金庸武侠小说《倚天屠龙记》中的一段对话印象深刻。
大仇得报的金毛狮王谢逊，希望可以在少林寺出家为僧，拜在少林方丈空闻大师的门下，做圆字辈僧人，不敢成为渡厄神僧的徒弟，与空闻大师同一辈分。
站在一旁的渡厄神僧叹了口气说：“空即是空，圆亦是空；我相人相，好不懵懂。”
听完渡厄这一番话后，谢逊顿时领悟，随即拜入渡厄门下，从此青灯古佛，再无涉足江湖。
很多人在看到渡厄这句话后都不明觉厉，但当真正想要细究起来的话，又无从下手。作为武侠小说泰斗的金庸老爷子，自身佛学造诣很高，这看似简单的一句话，实则蕴藏了《金刚经》中最经典的一个概念——诸相非相。
今天，我们就来浅谈一下《金刚经》中“诸相非相”的现实意义。
首先回到金庸老先生的那句话：空即是空，圆亦是空；我相人相，好不懵懂。
要想很好的解读这句话，必须要提到《金刚经》。作为佛教经典中知名度最高的典籍，很多人都对那句“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”印象深刻。
金刚经全篇所贯彻的思想便可以总结为四个字——诸相非相， 众生有众生相，见诸相非相，即见如来。在金刚经中阐述了这样几个概念：执我相，执人相，执众生相和执寿者相。
从最开始的执着于自我，产生贪欲到沦陷于七情六欲之中，再到因为观念相投产生团体，逐水聚群而居，从而产生出众生之间的因缘交错。最后因为众生因缘相生相灭，产生出的无始无明，难以超脱的轮回状态。
渡厄以一句“我相人相，好不懵懂”来提醒谢逊，辈分只是虚名，既然已经选择放下，又何必执着于这些俗世桎梏。
在我们的生活中同样要明白“诸相非相”的道理，所看到的皆是虚妄，是外相，是一切浮华的外表，而不是本质，我们不能被表象所迷惑，而要从表象之中看出本质，从而让自己不为所动，宠辱不惊。
金刚经中说：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。不可身见如来。”这两句话，就是为了说明堪破外相的重要性。
否定一切有为法是金刚经中又一特色，甚至要否定一切佛法，这样说并不是自相矛盾，因为佛法本身便是虚幻缥缈的，就像众生有众生相一样，我们所看到的佛法都不是真正的佛法，都只是梦幻泡影，如露亦如电。
作家刘亮程在《寒风吹彻》里说：落在人一生中的雪，我们不能全部看到，每个人都在自己的生命里，孤独地过冬。
经常会听到有人抱怨自己的生活充满鸡毛蒜皮，自己的人生也一地鸡毛，无从下手。久而久之，一种名为“自怜心态”的潜在心理会占据自身的主体人格。
越是自怜，越容易在意生活中的鸡毛蒜皮；而看到的鸡毛蒜皮越多，越容易分散精力去应付这些原本无伤大雅的小事。
每个人的人生际遇固然不同，即便是遇到同一件事，反应也大不相同。处理问题是否只是囿于表面，还是选择釜底抽薪，这都决定了各自人生的走向。
作者伽若说：生命玄妙万千，似乎人人都能读懂，却又无人能读透。我们前半生都在丢弃，而后半生则用来捡拾，找回生命最开始的样子。
佛教教义同样是这样的，无人能说清楚佛教教义是什么，因为每一个人通过修行都会得到属于自己的答案，我们所看到的都不是真正想看到的，我们所寻找的也不是我们想要寻找的。
那我们需要找的是什么？是我们一直抛弃的东西。
修行，也就是一个追寻自我，回归自我，最终成为自我的过程。
相传六世达赖喇嘛仓央嘉措曾经有过这样的话。
我问：如何才能快乐？
佛曰：堪破，放下，自在。
芸芸众生无论是假托道教，佛教亦或者是儒教的思想，通过不断思考和钻研，在历经时间和现实的锤炼和洗礼，最终到达儒家所说的内圣外王，道家所说的清静无为，或者是佛教所说的慈航普度。
换句话说，人生就是一个不断追寻，然后得到，接着是执念，然后堪破，思考，最后放下，然后再追寻这样一个无限循环的境界。而佛陀的境界则是在放下之后了悟万物本相，从而到达看破一切，以一法破万法，摧垮拉朽的境界。
听过这样的论断。
我问佛：佛有年龄吗？
佛曰：我便是一岁也是佛，而你便是千岁万岁也是人。
这里所说的便是一个堪破的观念，若是无法堪破，一生囿于此间，也是无用。
金刚经是先后经历多位佛教高僧翻译，其中如鸠摩罗什曾留下金刚舌舍利子，供后人瞻仰，以证明佛法无边的道理。但金刚舌也不过是所谓的外相，若是佛教信徒为了金刚舌而去念金刚经，为了舍利子才去学习佛法，那就彻底扭曲了鸠摩罗什的意思。
不是为了学佛才去学习佛法，而是为了心中的信念，为了让自己拨开乱象浮华的虚影看到一个本真的我，这才是金刚经本身的意义。
儒家思想千千万，其中也有道家，法家，阴阳家和佛家的思想，归根到底，每一个哲学思想都在教人如何认识自我，如何独善其身，如何兼济天下，硬要争论高下毫无意义。
作为国学之一的金刚经留给我们最大的精神财富便是“诸相非相”这四个字，最后用一段谬传为六世达赖喇嘛仓央嘉措所留下的谶语作为总结。
佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相。这是否是仓央嘉措写的，一点也不重要，只要其中所阐述的思想能被铭刻在心中，管它是谁写的呢？
,
