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一去二三里，烟村四五家。
亭台六七座，八九十枝花。
邵雍《山村咏怀》赏析
邵雍，宋朝真正的隐士，身居洛阳城，学识闻天下，谓之“小隐于野，大隐于市”，颇有孔明之才，却终身未入仕途。
宋仁宗和宋神宗曾两度召他入朝，可邵雍皆称病婉拒。
他和周敦颐、张载、程颢、程颐并称“北宋五子”，为新儒学的奠基人之一，是著名的哲学家、思想家和数学家，深得前宰相富弼、司马光推崇。
这首《山村咏怀》是邵雍早年游历河南时所作，轻描淡写，便描绘出一幅朴实自然而又兼具朦胧之美的乡村风景画。
“安乐窝”这个词，大家应该很熟悉，日常生活中也会经常用到，它的出处就是来自于邵雍。
少年时，邵雍曾随父亲卜居共城苏门山，之所以说是“卜居”，是因为他和其父均学易悟道，为此邵雍读了很多书。
然后突然有一天，邵雍意识到“尽信书不如无书”，即“昔人尚友于古，而吾独未及四方”，遂决定出走，跨过黄河、汾河、徒步江淮、汉江平原，考察了宋、郑、齐、鲁等西周分封国，用了很多年来增长见闻。
宋仁宗皇祐元年，公元1049年，邵雍来到了洛阳，突然顿悟，感叹“道在此矣”，于是停下脚步，在洛阳城郊盖了草屋，勤于耕种，烧饭劈柴，侍奉双亲。
当时他生活过得很艰苦，但却依然每日逍遥快活，这令很多人都感到奇怪，不知道这个人为何如此“穷欢乐”——虽然一无所有，但总是怡然自得的样子。
直到有一天，邵雍作了一首诗，题为《清夜吟》：
月到天心处，风来水面时。
一般清意味，料得少人知。
于是人们逐渐开始意识到，这是一位了不起的“学者”，并且这些话很快就口口相传，到了司马光、富弼和王拱辰耳朵里，要知道这几位，可是当时名满天下的大文豪，闻此“神人”在洛阳，自然要一探究竟。
只是略微聊了几句，几位“文豪”就被邵雍的思想所折服，并一起出资，在洛阳天宫寺西天津桥南，为邵雍和家人置办了宅院。从那以后，邵雍开始专心做学问，时而出去授教。
他为这个宅子取名“安乐窝”，自号“安乐先生”。
不久后，洛阳城内的人，不管是老少妇孺，还是书生士子，就都知道了邵雍的大名。邵雍走在街上，总有人会亲切地喊一声“先生”，或熟稔地说，“我家先生来了。”
甚至，很多人开始效仿邵雍，将自己的宅院建得和邵雍一样，取名“行窝”。
再后来，一些外地的学子、官员来洛阳，不先去拜会知府，而是先到邵雍的“安乐窝”请教，而邵雍一向以德服人。民间百姓教育孩子，每每会说：你若不好好学习，恐怕司马先生、邵先生会知道的。
司马光在百姓之中的口碑，可谓是冠绝古今，他过世时万人哭巷，而邵雍无官，却能和司马光齐名，影响力可想而知。
最重要的是，邵雍专心做学问，生活俭朴，不恋世俗，晚年他作了一首诗，让那些贪财的、锱铢必较的人读了，会心生愧疚。这首诗题为《人生一世吟》：
前有亿万年，后有亿万世。
中间一百年，做得几何事。
又况人之寿，几人能百岁。
如何不喜欢，强自生憔悴。
这首诗并不深奥，比起他著名的《梅花诗》简单易懂，却能使人醍醐灌顶。放眼历史星河，人生百年匆匆而过，荣华花间露，富贵草上霜，何必庸人自扰。人若要争，也是与命运争、与时间争，而不是与钱财争。
人的快乐，不在于拥有得多，而是计较得少。多是负担，是另一种失去，少非不足，是另一种更为宽广的拥有。
大道至简，邵雍一生清修，大隐于市，对世俗的纷争早就看得通透，故才能得到像司马光、王拱辰这样的高官推崇。
暮年他卧病在床时，司马光、张载、程颢、程颐这些知名人士，日夜前来陪伴守护，直到邵雍先生与世长辞，还在为他安排后事。
邵雍淡泊名利，心地纯粹，这才是真正活得明白、值得敬重的人。
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