谶曰：
君非君，臣非臣。
始艰危，终克定。
颂曰：
黑兔走入青龙穴，欲尽不尽不可说。
唯有外边树根上，三十年中子孙结。
这是《推背图》第四十三象，是后人推测最近几年的预言，你能看出这一象预测了哪件事吗？
在人类文明发展史上曾有许多古老的文明留下神秘的预言，其中最近一次最著名的，还要数10年前玛雅人预言的2012世界末日。
可能是玛雅人的历法跟我们所使用的不太一样，到了预言的那天什么也没有发生。
我们中国同样也有不少古人留下的预言，如吕望的《乾坤万年歌》、诸葛亮的《马前课》、邵雍的《梅花诗》、刘基的《烧饼歌》等。
但要数其中最著名、最神秘、最准的，还得是唐朝李淳风和袁天罡共同创作的《推背图》。
据民间相传，唐太宗李世民让术士李淳风和袁天罡一起推测大唐国运，本来二人打算推算出百年间唐朝的命运和走势就可以了，但是李淳风一不小心沉迷其中，也带着一丝好奇的心理，推着推着就一不小心推到了两千年以后。
泄露天机本就容易折寿，一下子推演这么久，恐怕有伤天和。
袁天罡见情况不对，但是怕自己贸然打扰让李淳风走火入魔，赶忙从背后轻轻推了一下，这才及时将李淳风从沉迷推演中拉了回来。
李淳风结束推演之后，也是暗暗为自己捏了一把汗，幸亏有袁天罡的提醒，否则自己可能就命丧当场了。
当然，这些都是后人对当时情况的猜测和编撰，由于没有具体的史料记载，当时的情况我们也不得而知。
于是李、袁二人合力将推演的内容记录下来，并将其命名为《推背图》。
茫茫天数此中求 ，世道兴衰不自由
万万千千说不尽 ，不如推背去归休
《推背图》是中国流传至今的预言中，最具有影响力的，它对自唐朝以后将要发生的大事进行预测，其中许多已经得到了验证。
如第五象：
谶曰：
杨花飞，蜀道难。
截断竹萧方见日，
更无一史乃乎安。
颂曰：
渔阳鼙鼓过潼关，
此日君王幸剑山。
木易若逢山下鬼，
定於此处葬金环。
这一象成功预测了安史之乱，“杨花飞，蜀道难”是指杨玉环和唐高宗逃亡到了四川，第二句“截断竹箫方见日”，“箫”字去掉竹字头是“肃”，暗指到了唐肃宗的时候，安史之乱才渐渐平息；最后一句“更无一史乃乎安”，“史”就是指“史思明”，史思明死后，安史之乱才逐渐安定下来。
类似的谶言还有许多，都能与历史上的大事一一对应，听起来神乎其神。
但是，诸如此类的预言书不利于封建君主的统治，肯定不会轻易流传于民间，所以历朝历代都会将此类谶言书列为禁书。
比如在元代的野史中，就记载了如有民间私藏这类谶言书，杀无赦！
到了清朝，清廷害怕有人利用《推背图》上的谶言推测、颠覆清朝统治，就将《推背图》中谶言的顺序故意颠倒，制作出许多不同的版本流传民间。
现如今流传下来的《推背图》，至少有6个版本，一本带有彩绘的明抄本在台湾的中央研究院收藏，另一本没有图片的在台湾的中央图书馆，还有两本在芝加哥大学，还有清代的潘氏八喜楼版本，最后一种就是当下普遍研究的金圣叹批注版。
据说金圣叹批注版最初是由清代皇室收藏，后来在八国联军火烧圆明园的时候，流传了出来，民间印刷、传播，成为流传最广的一个版本。
袁天罡是唐朝非常有名的玄学家、天文学家，在民间流传的故事中，袁天罡精通术数，特别是相面。
有一次，袁天罡到武士彟家做客，听说袁天罡会相面，武夫人就讲自己的两个儿子叫到跟前，让袁天罡看看面相。
袁天罡仔细看了看武元爽和武元庆，转身对武夫人说：二子面相不凡，将来必官居三品。
（后来武元爽被赐官少府少监，武元庆也官至宗正少卿，二人都是三品官职。）
武夫人听了，甚是欢喜，就将大女儿武顺叫了过来，袁天罡细细端详，过了很久才对武夫人说道：此女贵而不利夫。
（武顺成人以后，嫁给了朝廷的大臣贺兰越石，地位显赫，生活富裕，但是结婚没过多久，贺兰越石就病逝了，空留武顺守寡。再后来武则天称帝，将她的姐姐武顺封为“韩国夫人”。）
最后，武夫人又让丫鬟将刚出生不久的武则天抱了出来，并谎称这是一个男孩子，让袁天罡再看看此子今后命运如何。
袁天罡看了许久，还边看边摇头，说道：此子龙睛凤颈，将来必是极贵之人，然后又沉默了一会，才缓缓吐出：
若他是个女孩，则更深不可测，将来必成为天下之主！
我们无论是在观看影视作品还是看小说的时候，都会经常看到这样一个设定：占卜的人不能去推算自己的寿命，否则就要遭天谴。
但是袁天罡貌似不在这一设定范围之内。
申国公高士廉曾经询问袁天罡，想要做什么官，袁天罡连连摆手叹息，称自己今年四月份阳寿就到头6了，哪还有什么心情做官呢？
后来，到了四月份，袁天罡果然就去世了。
关于袁天罡传说故事的真伪我们没有办法去考证，但是袁天罡在真实的历史中确有其人，在《旧唐书》和《新唐书》中，都有对袁天罡的详细记载。
但是，在唐代的史料中，却没有任何记载能够证明，《推背图》的作者就是李、袁二人。
在已经证实可考的唐代史料中，最早关于《推背图》的记载，出现在薛怀义的《大云经疏》中。
按《推背图》曰：大蓄八月,圣明运翔。止戈昌,女主立正起唐唐,佞人来朝龙来防,化清四海,整齐八方。
因为这本书是在武则天的监制之下完成的，所以假借前朝著名术士李淳风，来为自己登上皇位披上“天命”的外衣，也不是没有可能，但即使如此，书中仍未明确指出《推背图》的作者就是袁天罡。
而现如今流传的金圣叹批注版《推背图》，其真伪也存在一定的争议。
根据记载，金圣叹于“壬戌之夏，得一抄本”，壬戌年，即1622年，但金圣叹出生于明神宗万历三十六年（1608），关于年仅十四五岁的金圣叹是否有足够的学识对《推背图》进行批注，我们姑且不议，他在批注中对第32象明朝灭亡（1644年）和第33象清军入关（1644年）称此为证“以往之事”，这前后矛盾就足以让我们对金圣叹是否对《推背图》进行过批注这件事保持怀疑。
首先，《推背图》是我国传统文化的一部分，尽管多年以来，由于各朝各代对于此类谶言书籍的禁止，以及后人的修订和编撰，让人对这本神秘的书更加好奇，为《推背图》中蒙上了一层神秘的面纱。
它的存在也补充了我国传统文化在玄学领域的研究，让我们在讨论“预言”方面的传说时，不单单讨论外国文明中的神秘，还能够举出中国传统文化的内容，从某种角度上来说，也是增强了我们的文化自信。
其中的“谶言”也具有一定的历史价值和文化价值，反映了中国传统文化的瑰丽灿烂和博大精深。
这是对《推背图》的正向肯定。
但是从《推背图》本身而言，可能不像大家想象中的那么神秘、暗蕴天机。
舆论是服务于政治统治的工具。从《推背图》的出身来讲，就可能不单单是为了推测国运，而是另有目的。
在我国古代，封建君主的统治讲究一个“天人合一，君权神授”，无论是争夺皇位还是发动某场战争，只要能够找出证据证明这是“天”的旨意，就会得到大众的支持，如周武王奉天伐纣，武则天借袁天罡相面和《推背图》来暗示自己登上皇位都是“天命”。
就连朱元璋登记的时候，还要找大臣假装从山上捡到《推背图》，用其中的谶言“下民之极”来暗示曾经地位低微的自己也能当皇帝。
《推背图》二十七象
谶曰：
惟日与月 下民之极
应运而兴 其色曰赤
而这些谶言所对应的事件间隔时间都比较长，统治者完全有时间通过修改《推背图》上的谶言来为自己造势，而且这些书在民间都是禁书，流传甚少，人们也不知道真实的版本究竟是什么，坊间突然流传出来个什么版本，不久就会有许多人口口相传，人云亦云。
我们再从谶言本身来说，这东西本就很无赖，对于验证过的已经发生过的事，你不容易证明在发生之前就是这样说的；对于预言中还未发生的事，你也没有办法验证真假。
谶言大都晦涩难懂，若是某种解释能够恰巧与某件历史事件相对应，那么人们就会称谶言神奇奥妙，若是没能找到合适的解释，人们就会觉得预言中的事情还没有发生，而不去怀疑谶言的真假。
而且每象谶言之间，所跨的时间比较长，动则几十上百年，中间流传的版本是否是最初的版本，谁又能够确定呢？
与其说自唐朝到清朝所发生的大事都与谶言相对应，不如说是后人根据所发生的大事修改了谶言。
所以说，我们还是要坚信事在人为，人定胜天。我们中华民族自己的命运，还是要放在我们自己手中牢牢掌控，而不是将复兴的希望，放在这虚无缥缈的谶言之上。
至于《推背图》这类预言，还是仅仅当作茶余饭后的谈资罢了，莫要当真。
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