在修行上，一般经典讲六波罗蜜，施戒忍进禅般若，波罗蜜是梵音，就是完成的意思。华严讲十波罗蜜，由六波罗蜜加上方便愿力智，前六为根本智慧，后四为方便智慧。基本佛法在这里，非常具体，有无量波罗蜜，一共举十个作为代表。
十波罗蜜，在经教上，可以列表进行整理，一段一条列出来，影印流布结缘。多读诵，体会真实义，增长福德智慧。这里面各个波罗蜜的定义、行法，都有了。
海幢老师现相说法，善财相应，见海幢往昔所修十波罗蜜，列表如下：
一、悉见海幢往昔所修檀波罗蜜，悉舍一切内外所有圆满施行。
二、往昔所修尸波罗蜜，从初发心尽未来劫，誓舍身命，不起一念毁犯之心。
三、往昔所修忍波罗蜜，或遇损害，恶言毁辱。悉能安受，无有动乱。观自他身无有我相。生大慈悲，成一切智。
四、往昔所修勤波罗蜜，勇猛精进，离相妙行，令诸众生精勤匪懈，厌生死，出离魔界。
五、往昔所修禅波罗蜜，身心寂静修诸禅定。
六、往昔所修般若波罗蜜，勤求佛法，生正见心，勤求如来一切正法，一切法句。
七、往昔所修方便波罗蜜，以种种威仪，善巧摄受，普令众生获大饶益。
八、往昔所求愿波罗蜜，发一切誓愿，圆满修行。修诸对治一切善法，灭除一切生死过患。
九、往昔所修力波罗蜜，出生大愿力，普修妙行力，普化众生力。
十、往昔所修智波罗蜜，恒以一切微细境界圆满智力，启悟法界一切众生无明睡眠，咸令开觉。
经文这样讲，善财童子怎么看得到？一是站在果地立场，他自己会显现出来。二是站在我们立场，有能观之智。
我们看不到、做不到，一是定力不够。从这里可以看到什么叫禅定，什么叫止观，内心清净无杂念，这就是定，如镜把那境界映得很清楚。
专心某一点，只能叫欲界定，定在那里，周遭事情不知道，这种定有偏差，其实不能叫定。要把心锁在无所有处，不是依着某一部分。能够对其他任何现象，都能很自在很清楚地如实了知。修禅定，是六根门头全部打开，眼能看，耳能听。
海幢与善财交融在一起，海幢善知识所现境界，叫境缘法力。善财童子代表能见，叫自证智力。境缘法力、自证智力，都是行者本身的能力。看的能力，境界要能现前。境缘法力、自证智力两个交融，普贤行愿力就产生了!（海云继梦导师讲演华严，圆明学习心要笔记6-10）
愿超越一切的平静与你同在！
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果地觉因地心是普贤乘行法 此理一般法师讲不清
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