百度一下，很多资料、很多人讲《山海经》就大论女娲补天与造人。
这让俺非常奇怪，明明看到《山海经·大荒西经》只记载了一条：“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。”
此外，还写了黄帝生海神等，再也没有提到女娲。
中国人想想力很，认为女娲是女性，可为中华之母，易中天说“娲”谐音“蛙”，更是可口可乐。
其实，女娲补天出自西汉刘安的《淮南子》，女娲造人则出自东汉应勛的《风俗通》。
这里有一个矛盾，怎么是先有了女娲补天救人后来才有造人。
与此一样矛盾的是，先有了女娲造人，后来到了三国时代（徐整《三五历纪》）才有盘古开天辟地。
不断补充，才有了完整的中国版创世神话。
无怪乎外国学者说中国版创世神话是西方上帝神话的翻版，譬如女娲七日造人如同上帝七日造人。
春秋战国时代，东西方没有太多交流，而人文思想雷同，这也属于正常。
但是，巨大的问题是，中国版创世神话竟然落后西方几百年！因为《圣经.旧约》在春秋战国时代的西方已经初步完成。
我们的女神造人虽然后来居上，比男性上帝造人更符合逻辑，但是，晚了这么多年，骄傲自然打了不少折扣。
难道，轴心时代，我们就没有造人神话吗？
当然有，并且出自《山海经》。
《山海经》记载得非常明确：帝俊妻羲和生十日，常羲生十二月，娥皇生三身国。暗喻帝俊不仅是日月之父，创造了天地，还在四方建立了二十多个部落（上古所谓诸侯国），而娥皇是《山海经》唯一出现带“皇”字标配的帝王，难道是另类？非也，是标配。
帝俊有密都，有下都，你可曾见作者写炎黄二帝有都城？
因此，娥皇比女娲更适合为中华国母。
那您说，西王母有桃花源，《山海经》也说“万物皆有”，可否为中华人的上帝或者国母？
桃花源
且看《山海经》描写其外貌及职位：其状如人,豹尾虎齿而善啸,蓬发戴胜,是司天之厉及五残。又说有不死药。
俺不是外貌协会的，但也不能认同如此东方上帝与西方仁慈上帝比美，并且，作者也明确说他（她）“替天行道”，“依法治国”，可见，上古已经有法制观念。
后人抓住西王母的不死药做文章，各个朝代帝王纷纷来拜访“天山童姥”般的王母娘娘。
炎黄二帝，是人，百年而亡，帝俊却是唯一真神，不仅在黄帝战蚩尤时派孙子叔均去帮助黄帝，还在夏朝太康失国时“帝俊赐羿彤弓素矰，以扶下国，羿是始去恤下地之百艰”，俨然西方上帝与观音菩萨，救苦救难。
一部《山海经》，多见大神打架，黎民受伤，才有独目国、独臂国等，暗喻战争之后，伤残群体。
而独不见帝俊征伐四方，仿佛庄子在开篇《逍遥游》中说“藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟”。
这才是我们生生不息的中华人的大慈大悲的主啊！
可惜司马迁奉命汉武帝的“罢黜百家，独尊儒术”，制造“黄帝家谱”，不敢言道家源头人物帝俊之让王，造成了后人迷信《史记》为信史，忘却了我们的上帝！
因此：请以后注意，《山海经》没有写女娲造人，我们中华人的上帝是帝俊，圣母是娥皇。
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