文/沈抱书
读过《红楼梦》原著的朋友对开篇的两则故事都会有疑惑。一则是女娲补天剩一顽石，被和尚茫茫大士大使幻术，变为小巧玲珑的美玉，即贾宝玉生来含着的那块宝玉。在人类文化史上，一个人含玉或金钥匙出生，其寓意想必古今中外同理。《红楼梦》也不例外，在玉象征权力的封建时代，通灵宝玉不仅象征贾宝玉出身高贵，还有世人没读懂的寓意。看那宝玉大如雀卵，灿若明霞，莹润如酥，五色花纹缠护，上面还刻有铭文。
作者用“无材”形容通灵宝玉的凡尘之旅，而不是用“无才”，是因通灵宝玉入了红尘并未托生成人。顽石被茫茫大士幻化成宝玉后又刻上了字，我们根据甲戌本《脂砚斋重评石头记》图样可知，通灵宝玉上刻得的“莫失莫忘，仙寿恒昌”是鸟篆体，与传说中的“传国玉玺”铭文形神十分相似。至关重要的是茫茫大士也随之下凡人间，变成了癞头和尚，癞头和尚相貌非凡：“鼻若悬胆两眉长，目似明星蓄宝光，破纳芒鞋无迹处，腌臜兼有满头疮。”
癞头和尚是虚构还是确有其人呢？历史上还真有相貌与癞头和尚极神似的一个人，读者朋友只要找出明朝开国皇帝朱元璋早年出家做和尚时的画像，想必就不会怀疑这是作者杜撰的了。癞头和尚既然是朱元璋，通灵宝玉就只能是明朝的传国玉玺，贾宝玉就只能是皇位了。
另一则是甄士隐梦幻太虚幻境，作为全书的引子，作者先以“地陷东南”开篇，对应未世之秋。地陷东南出自共工跟颛顼争帝，共工被打败后怒撞不周山，致天倾西北，地陷东南。而甄士隐却居住在葫芦庙旁，这葫芦和胡虏是谐音词，也是作者最常用的暗示。有爱怼的读者会发问，甄士隐是姑苏人士，与东北女真人有什么关系？姑苏被脂砚斋批注为金陵，想必“金陵”是作者对明朝的代称，不然怎么会有这种荒唐的批注呢？
甄士隐与通灵宝玉有过一面之缘怎么解释？我们要搞明白两件事，一是甄士隐背后的历史人物，二是甄士隐如何与大明皇权有此神遇之缘。读者只要翻开明朝早期的历史，就会发现朱元璋四子朱棣有一个妃子，正是辽东胡里改部酋长，明受建州卫指挥使的阿哈出之女。
《红楼梦》是以末世为大背景创作的，在原著和脂批中都十分明确，这里的末世是明代末世，绝不是一个官宦人家的没落。女娲补天与地陷东南早在上古就已有密切联系，两则故事不仅挑明了小说的立意之本，还与书中的“无材可去补苍天，枉入红尘若干年”相互支撑起《石头记》的艺术架构。
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