曹界下厅始祖行礼十三太公曹大开，生于清朝顺治十三年（1656年)，卒于康熙五十七年（1718年)。公生四子一女:长子时选，次子时满（出继叔为嗣），三子时光，幼子时彩，一女，出嫁邵家埠戴家。
礼十三公大开像
长子时选，字国用，行智二十四，生于康熙二十年（1690年)，卒于乾隆二十一年（1756年)，是下厅大房祖。
智二十四公时选像
三子时光，字国声，行智三十五，生于康熙三十六年（1697年)，卒于乾隆三十四年（1769年)，是下厅二房祖。
智三十五公时光像
幼子时彩，字国华，行智四十一，生于康熙四十年（1701年)，卒于乾隆二十九年（1764年)，是下厅小房祖。
智四十一公时彩像
据宗谱记载:光裕堂始建于明朝中叶（公元1500年前后)，后毁于火灾（具体情况不详)。清朝康熙年间礼十三太公由上厅举家迁居下厅，并着手重建光裕堂。因光裕堂内的“礼十三太公匾”丢失，具体事迹无从考证。
从宗谱上两篇关于礼十三太公长子时选公的传记看，礼十三公生前没有完成整座光裕堂的重建，他手上只完成了“后厅”，就是我们所说的上进，传说，这座“后厅”的外墙都是用木板做的，也就是外墙为板壁。礼十三公去世时，长子时选28岁，已成家。三子时光21岁，幼子时彩17岁都未成家。
礼十三太公去世后，长子时选接手主持修建光裕堂“前厅”并新建“大屋”五间花轩和帮助两个弟弟成家立业，并于26年后的乾隆十九年（1754年）建成了光裕堂“前厅”跟五间花轩（下厅有一种传说，五间花轩是用造光裕堂剩下的材料造的)。此时时选已经54岁，时光47岁，时彩43岁。为重建光裕堂，礼十三太公贡献了祖孙三代人的财力！因为时选太公为下厅的发展做了很大的贡献，所以两次修谱都为他写传记，修谱的人唯恐下厅后人忘记时选太公的伟大贡献。
礼十三太公祖孙三代人重建的光裕堂是什么样子的，现在已经很难考证，我们只能从祖辈口传下来的描述中得知一些零碎的信息。
这里提到了光裕堂“前厅”
乾隆六年修谱为时选公写的传记
这里提到的“大厦”应是“大屋”，厅应是光裕堂
乾隆四十一年修谱为时选公写的传记
清朝咸丰年间（1851—1861)，光裕堂再次毁于火灾，礼十三太公祖孙三代的心血付之一炬。通过口口相传，下厅很多人知道这次火灾的大概，其中知道得比较详细的是曹根福。
因时局动荡，财力不足，清光绪年间（1885年前后)，德字行太公曹文彬主持重建了光裕堂的上进，到民国二十四年（1935年）才开始建中厅跟下进，历时三年完工。这就是我们现在看见的先后经历了五十多年才重建起来的光裕堂。
曹界下厅人有一条世代严格遵守的规矩:不准砍下山岗的树木。据传下山岗是火焰山，树木砍光了就会着火。我认为先人们认为着火的不是下山岗，而是光裕堂。这一说法传到我们这辈传错了。
远看像玄武的下山岗
从风水学上来看，光裕堂北靠下山岗，下山岗处在光裕堂的“后玄武”的位置。站在曹界畈看下山岗从西边杨园往东到后童这一段很像一只乌龟，这就是风水学上所说的“玄武”。玄武在北，五行属水，玄武被破坏了，水就没有了，没了玄武的护佑，光裕堂就容易着火。所以世代下厅人哪怕别的山上柴草被割得精光，也不会去下山岗砍柴。
上进靠天井边两根用龙柏做的龙柱，简直是神来之笔
喷着水花的龙形构件侧面
喷着水花的龙形构件正面
上进天井边的龙形牛腿
这次我们在光裕堂里发现了很多龙形构件，包括上进天井边的四个龙牛腿，两条龙柱，在上进的十四个喷水的龙构件。以及中厅几十个不喷水的龙构件。而这些，老一辈的人竟然都说没见过。光裕堂正面大门及外墙构造像个老虎头，里面的石柱又像是老虎脚。龙能喷水灭火，老虎可以辟邪，又和风水学里的“青龙白虎”有关，所以我认为光裕堂的这些构造元素都是祖先在风水上的精心布局。
光遇堂的石门面像一张老虎嘴，两边墙洞像老虎的眼睛
门槛两边的虎须花纹
光裕堂里的这些石柱像是老虎脚或者是老虎爪
光裕堂是我们下厅的象征，是我们下厅人艰苦创业，愈挫愈勇，团结一致，走向繁荣富强的见证。今天，距最后修建光裕堂又过去了将近九十年，九十年来光裕堂历经风雨，内部已经破败不堪。好在今天的下厅人都很重视这个问题，大家为修缮工作奔走相告，群策群力，踊跃捐款。我下厅现有130多户，财力有限，很多嫁出去的女儿都回来捐款，很多祖辈父辈就已离开故乡客居他乡的下厅人都回来捐款，因为他们知道，他们的根在这里，他们永远都是下厅人。
不久的将来，我们可以看到拥有五百年文化传承的光裕堂会以全新的面貌，像一只威猛的老虎雄踞在下山岗下，雄踞在下厅的中轴线上。这是我们下厅人的职责，也是我们下厅人的光荣！
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