诔，力轨反祷，谓祷于鬼神有诸，问有此理否诔者，哀死而述其行之辞也，下面我们就来聊聊关于君子坦荡荡小人长戚戚是成语吗?接下来我们就一起去了解一下吧!
君子坦荡荡小人长戚戚是成语吗
子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之。诔曰：‘祷尔于上下神祗。’”子曰：“丘之祷久矣。”诔，力轨反。祷，谓祷于鬼神。
有诸，问有此理否。诔者，哀死而述其行之辞也。
上下，谓天地。天曰神，地曰只。祷者，悔过迁善，以祈神之佑也。
无其理则不必祷，既曰有之，则圣人未尝有过，无善可迁。其素行固已合于神明，故曰：“丘之祷久矣。”
又士丧礼，疾病行祷五祀，盖臣子迫切之至情，有不能自已者，初不请于病者而后祷也。故孔子之于子路，不直拒之，而但告以无所事祷之意。
（孔子对祈祷于鬼神这事儿，不太感冒，但也不好明确决绝）
子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”
孙，去声。孙，顺也。固，陋也。
奢俭俱失中，而奢之害大。晁氏曰：“不得已而救时之弊也。”
（但如果是奢而逊，简而不固呢？其实也不值得提倡。中庸中庸，至善之道）
子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
坦，平也。荡荡，宽广貌。
程子曰：“君子循理，故常舒泰；小人役于物，故多忧戚。”
程子曰：“君子坦荡荡，心广体胖。”
（依理而行乃是正道；依势、依财、依人而行，难免底气不足）
子温而厉，威而不猛，恭而安。
厉，严肃也。人之德性本无不备，而气质所赋，鲜有不偏，惟圣人全体浑然，阴阳合德，故其中和之气见于容貌之间者如此。
门人熟察而详记之，亦可见其用心之密矣。
抑非智足以知圣人而善言德行者不能也，故程子以为曾子之言。学者所宜反复而玩心也。
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