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君子坦荡荡小人长戚戚是成语吗(君子坦荡荡小人长戚戚)

君子坦荡荡小人长戚戚是成语吗

子疾病,子路请祷。子曰:“有诸?”子路对曰:“有之。诔曰:‘祷尔于上下神祗。’”子曰:“丘之祷久矣。”

诔,力轨反。祷,谓祷于鬼神。

有诸,问有此理否。诔者,哀死而述其行之辞也。

上下,谓天地。天曰神,地曰只。祷者,悔过迁善,以祈神之佑也。

无其理则不必祷,既曰有之,则圣人未尝有过,无善可迁。其素行固已合于神明,故曰:“丘之祷久矣。”

又士丧礼,疾病行祷五祀,盖臣子迫切之至情,有不能自已者,初不请于病者而后祷也。故孔子之于子路,不直拒之,而但告以无所事祷之意。

(孔子对祈祷于鬼神这事儿,不太感冒,但也不好明确决绝)


  子曰:“奢则不孙,俭则固。与其不孙也,宁固。”

孙,去声。孙,顺也。固,陋也。

奢俭俱失中,而奢之害大。晁氏曰:“不得已而救时之弊也。”

(但如果是奢而逊,简而不固呢?其实也不值得提倡。中庸中庸,至善之道)


  子曰:“君子坦荡荡,小人长戚戚。”

坦,平也。荡荡,宽广貌。

程子曰:“君子循理,故常舒泰;小人役于物,故多忧戚。”

程子曰:“君子坦荡荡,心广体胖。”

(依理而行乃是正道;依势、依财、依人而行,难免底气不足)


  子温而厉,威而不猛,恭而安。

厉,严肃也。人之德性本无不备,而气质所赋,鲜有不偏,惟圣人全体浑然,阴阳合德,故其中和之气见于容貌之间者如此。

门人熟察而详记之,亦可见其用心之密矣。

抑非智足以知圣人而善言德行者不能也,故程子以为曾子之言。学者所宜反复而玩心也。

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