黄多多一出现，总是不可避免地出现一场骂战。对一个女孩的恶意，从发色到衣服到胸。但这些恶意，它或许极端些、猛烈些，但绝对不是个例，也并不特殊。热搜之外，无数普通女孩的一生，都在与这些恶意为邻。
我先说一个结论：黄多多这辈子，都与那个黄谣撇不清关系了。证据就是，在任何一个搜索引擎打上黄多多三个字，自动关联的，一定有「黄多多 图书馆事件」。
对于一个女性公众人物，这种带有香艳气氛的谣言，一旦产生，就会成为她名字永远的后缀。因为在这之后，她每一次出现在公众视野里，这个谣言都会被重新提一遍。就拿前几天黄多多的热搜来说。12月21日，孙莉在网络平台发布了16岁的黄多多做甜品的视频。本来只是一个简简单单的分享视频，但有人抓住她的胸部不放了。
因为微微露出的胸部痕迹，评论区有人开始阴阳怪气。“16岁穿这个衣服，有点太成熟了”“露出来不就是让人指点的吗”
当然会有人辩护，争吵的声音越来越大，围观的人越来越多，一些充满恶意的想象也随之开始了。这些人是擅长分析的。你看，一个16岁的女孩怎么要穿这种性感的衣服，表情这么死气沉沉？她一定经历了什么，肯定跟那件事有关……你看，这视频怎么运镜这么怪，非要对准胸部？她的父母有问题，看来那件事是真的……
而这样的想象逻辑，毫无疑问会再次复刻。这次是从胸部到下流的谣言，下次就可以是腿，是腰，是一个表情……以至于，往后关于黄多多的每次讨论，终点都会是那个黄谣。于是黄多多只要稍微摇曳一下身姿，人们就能立马联想到那个淫荡的画面。于是结论彰明较著：黄多多，终究是有故事的。
站在如今的荒诞结局往回看，对黄多多的恶意是从什么时候开始的呢？是从她染紫发开始。当时黄多多13岁。一张染紫发的照片，像不小心滴进油锅的水，让互联网热热闹闹地吵了好几天。
有人说她是“不良少女”“学坏了”“太妹”……也是在这之后，大众对于黄多多的臆想，就从“女孩”变成“女人”了。她晒运动，有人说“十几岁，怎么穿的这么露骨”；
她晒烘焙，有人说“15岁穿成这样，18岁还了得？”
不堪入目的黄谣能产生，也是因为她“把精力用在化妆上，难免会让其他男孩子心生歹意”。
现在她胸部痕迹露出来了，有人的想象力到达了巅峰。谁还记得，13岁之前，人们讨论黄多多，讨论的是她“8岁上节目的懂事，10岁为动漫电影配音，11岁走上时装秀”的优秀呢？
而当她长大，人们只记得观察她的表情，只愿意盯着她的穿着打扮，然后就只能想到“性”。而这一切，不仅发生在黄多多身上，它发生在你、我以及每一个普通女孩的身上。黄多多，只不过是将这一切放大了——当黄多多因为稍微露出的胸部痕迹被“想象”的时候，在这个世界上，正有无数青春期的女孩，因为自己发育的胸部而羞耻。
胸部早发育的女孩，青春期是黑暗的。因为她会听到男生故意大声的议论“我们班谁的胸最大”，然后说出她的名字。她会在体育课的时候，发现男生瞟自己一眼，然后意味深长的对视一笑。当男生看着窘迫的她窃窃私语的时候，虽然她什么也没听到，但却也什么都听到了。于是，她学会了含胸驼背，努力让胸部不那么明显。她学会了，在三十多度的天气里，穿上厚外套。她不敢享受体育课，她要时时堤防胸部的晃动。她也学会了，把自己的身体当作耻辱。可当她把自己的痛苦发在网上求助的时候，只会有人教她怎么“伪装”自己，却没人教她是那群男生的错。
当黄多多因为染紫发被骂的时候，同样有无数十几岁的女孩，因为爱美，被父母指责“没把心思放在学习上”。一个女孩爱美，是某种危险的信号。你发现了吗？女孩开始有女性特征后，她的所有天性，似乎都是错的。胸部是耻辱，爱美是错误。可这到底是谁的错？是女孩的一个天然器官的错，还是让它成为耻辱的这个社会的错？答案其实我们都知道。以这一切作为注脚，波伏娃写在《第二性》第二卷开篇的这句话：“她不是生而为女，她是变成女人”便振聋发聩。她本该可以染自己喜欢的发色，穿自己喜欢的衣服，坦然对待自己的胸部，但舆论教育她，谣言中伤她，于是她学会了，她需要符合“标准”，才能安全长大。真相是刺痛的：一个女孩长大的过程，就是被驯化为“女人”的过程。更确切地说，是被驯化为“好女人”。
舆论对黄多多的恶意，不会中止在16岁。因为哪怕是普通女孩，都会在一生中无数个意想不到的瞬间，成为别人口中“有故事”的女人。一个虎扑男用户，把朋友圈里三位女生的照片发出来，问“这三个女生谁好看？”还声称“她们有对象，不是处女，不干净”“自wei的时候，会看着她们的照片动手”。
这三个女生，一个是同学，一个是他妈妈的同事，一个是他学车时认识的。她们怎么可能想到，她们分享在朋友圈的照片，被她身边的某个自己从来没注意过的人，拿去自慰，拿去某个角落意淫。
仅仅因为她们长了一张那个男人喜欢的脸。海南中学一位语文老师，因为一张公开课照片出圈，但砸向她的是充满恶臭的意淫。“长得那么漂亮，学生还有心思听课吗？”
有人与她相隔几千公里，却能从一张照片出发，幻想她如何因为颜值被聘为老师的故事。
仅仅因为她好看得太出众。杭州一个女孩出门取快递，她怎么可能想到，在快递驿站等待的那几秒，她已经成为“女富婆寂寞出轨快递小哥”故事里的女主人公呢？两个男人偷拍了她，在微信聊天框里自导自演了一大出戏，然后在一个又一个微信群里传播。
最后，女孩被人肉，被网暴，被单位辞退，患上抑郁症。所以，怪她过分美丽？在这些故事里，我们似乎能得出一个规律：女人只要稍微展示自己的女性特征，腰肢稍微软一点，就有无数肮脏的意淫围绕她的身体展开。而这些意淫，是对女性气质的打压。女性会因为被造黄谣而耻辱，为了避开这种耻辱，她们只能一点点阉割自己作为人的权利。不能在朋友圈晒照片，衣服不能太短，不能太性感……
那么，她们到底错在哪里了？答案很简单，她们不是传统定义里的“好女人”。理想国live在文章《当女人开始享受性，父权不会善罢甘休》里分享过这样一个知识：“在男人的视野里，女人要不就是贞洁却无趣的妻子，要不就是诱人却低贱的荡妇。这种野蛮的二分法古已有之、甚至延续至今，也由不同的文化所共享。”女人要不就是“好女人”，要不就是“荡妇”。
而对“好女人”的定义，来源于男人的经验，也势必符合男人不言自明的利益。当一个女人能将性作为耻辱，把守护自己的贞洁当成女人的义务时，她就是“好女人”；所以，16岁的黄多多，该以露出胸部羞耻。当一个女人能够为家庭的美满牺牲自己的时候，她就是“好女人”；所以，事业再成功的女性，婚姻都会被当成刺伤她的剑。参与设计北斗系统的中科院研究员徐颖女士，会被评论“唯一的遗憾是单身”。
当一个女人身姿臃肿在菜市场和人争吵时，她同样是“好女人”；因为她在维护以丈夫为中心的整个家庭的利益。而其他女人，面临的就是“被绞杀”。造黄谣，说她“不干净”，用各种方式物化她……而类似发生在黄多多身上的闹剧，这样一场场的“绞杀”，让很多女孩们，只敢按照定义而活。她们是好女人，她们却不是有主体性的人。
1923年，鲁迅写了一篇文章，叫《娜拉走后怎样》。鲁迅说，这个女人最后可能会死。娜拉原本是一个家庭主妇，活在以丈夫为中心的世界里，在丈夫的教导里努力做一个好妻子。一个意外的发生，让她忽然觉醒，发现“我在你（她的丈夫）心目中，从来就像一个小玩偶一样。”于是她离家出走了。
戏剧到这里结束，没人知道娜拉最后的结局。鲁迅先生便猜想，她出走之后，会发现原来走到哪儿都会碰壁；她最后可能也活不下去，因为她可能找不到一份能够养活自己的工作。最后鲁迅先生写道：“也许我们需要的是整个社会的改造，是整个社会的一个革命，我们才有可能改变娜拉，以及她所代表的无数女子尤其中国女子的一个命运。”
娜拉在鲁迅那个年代会死去，在这个年代同样会“死去”。如今仍然有很多娜拉，她们在某个瞬间发现自己被那个定义束缚，想跳出框架，于是做了一些“出格”的事情。而等待她们的，却是类似黄多多的遭遇。之前采访过的牛津女博士朱朱，在晒了自己牛津数学第一的成绩后便遭遇了无数的谩骂，鉴定她是“学术媛”。
在她摆出求学经历，自证学历真实后，还是被泼脏水。“资料写这么多，是为了找个好金主吗？”
而这一切的根源，是因为朱朱她是不符合男人对女人的想象的。
学历如此高的她，没有素面朝天不顾形象，相反她染头发，穿短裙，还漂亮。
她就是那个离家出走的娜拉，可等待她的现实并不明媚。然而每个觉醒的娜拉，都本该有个好结局。每个女孩，都本该可以成为自己想成为的任何人。而不是被关在家里，困在厨房，排挤出职场……
所以现在的我们，仍然需要一百年年前鲁迅口中的“社会的改造”。第一步就是接受多种多样的女性样本，不参与男权社会对她们的迫害。拒绝臆想一个优秀女性爬上去的手段，去欣赏她追求理想的那份魄力。
不“鉴媛”“鉴婊”，不追随男权社会对女性的分化。在每一场围绕女性的讨论里，站在那个女性的角度考虑问题。就像前文提到的虎扑男用户的所作所为，是一个女生发现，并且扩散出来寻找帖子里受害的女孩。
就像拒绝网暴爆料吴亦凡的都美竹、揭开王力宏真面目的李靓蕾，不接受“两个都不是好东西”式的混淆主次。而不参与迫害她们，就是不参与迫害我们自己。当女明星离婚收到的是祝福，而不是“婚姻失败”的负面标签。就会有无数女人，敢于走出痛苦的婚姻，不以离婚为耻辱。当黄多多的胸，不再成为讨论的对象。你和我这样的普通女孩，也不必再因为发育的胸部，被耻辱捆绑。千千万万的女儿和妹妹，也再不用经历我们噩梦般的青春期。
在父权系统里保持清醒或许痛苦，但我们宁愿痛苦，也不要麻木。只有清醒，才有改变的可能。正如上野千鹤子所说的：“因为，无论怎么不愉快，我们都不能避而不见的事实，就在那里存在着；而且还因为，我们同时也懂得，无论多么艰难，只要我们知道了那个事实，就有改变它的可能性。”愤怒与痛苦，提醒我们正身处危机中。也正如鲁迅预想的：然而娜拉既然醒了，是很不容易回到梦境的，因此只得走……我们向前走的每一步，靠的都是我们从梦中醒来。
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