原创： 高鸣余 熙华国学堂
上一次讲了《中庸之道的不明与不行》，我们会发现“中庸”其实渗透在每一处生活细节中，就像“他者”一样，不管你如何决定如何做，“他”都在，不以你的意志为转移。既然如此重要，所以紧接着，这一次课就讲如何做到“中庸之道的明与行”，这也是《中庸》这部国学经典原著清晰的逻辑思路再一次体现的印证。
那到底怎么做呢？老师总结了以下三个步骤：素其位、积跬步、必受命。
《中庸》有云：君子素其位而行，不愿乎其外。意思是：君子无论处在什么位置，都要做好分内的事，不要胡思乱想。那什么叫作分内的事？我认为首先得搞清楚这个“位”到底是什么。上一课讲到，中庸是一个动态的轨迹，那么这个“位”其实就像“中”一样，随着环境、际遇、能力、心态的转变而转变，而“分内的事”就是当下你能做的事。我记得以前曾在网上看到一副图片，有三个人看围墙外的风景，一个站在地面的只能踮着脚看到一点；一个站在金钱上的可以看到全部；还有一个站在一堆书上看到的已经是云层之外的景色了。
这其中的寓意不言而喻，不同的人看待问题的角度和层次不同，如果你看到的是和风丽日，别人说不定已经看到即将变天的预兆；如果你看到的是刮风下雨，又怎么会知道云层之后其实都是阳光呢？所以，孔子说，君子无入而不自得焉。意思是，君子首先从自己的本位出发，不错位。每个人都应该对自己当下的能力和精力有一个清晰的认识，不孤芳自赏，也不妄自菲薄，做好自己能做的事，以待时机。
有一句话叫，机会是留给有准备的人的。而这里的有准备，除了“素其本位”，还有第二要素就是“积跬步”，“积跬步”取自于荀子的“不积跬步，无以至千里”，《中庸》相对应的原文是“行远必自迩，登高必自卑”，然后还采用了周朝礼制建立的例子。周武王在祖父王季、父亲文王两代人不断的努力下，才在晚年建立了周朝，而他的继任者成王又在其叔父周公的辅佐下，将周朝的礼乐制度推向新的高度。这可以说是“积跬步“最典型的例子了。而我想一开始的王季，应该并没有想到百年之后会是周礼的天下，他也只是在做当下他能做的事。
所以我觉得，“素本位”和“积跬步”是相互影响的。随着前赴后继的开创、学习，视野会不断开阔，思想层次也会不断提高，可以说每积一跬步，“位“就相应转换一步，能做的事会随之增加广度和高度。就像前面说的三个人看风景的例子，谁也不是天生就站在高位，都是从地面开始一步一步往上爬。而爬到高处的人，如果以为这就是顶峰而固步自封，那展现在他面前的将又是一堵新的墙。所以说”本位“跟着“积跬步”而转移，而“跬步“又随着“本位“的转移而不断加深。形象点说，就像地球在太阳系中螺旋上升，而太阳又在银河系中螺旋上升一样，”素本位“和”积跬步“作为”中庸之道明与行“的两大要素，就是一个立体前进的动图，而下一步”必受命“则动图中的界线。
这里的“必受命’指的是承担你所处的这个”位子“的责任。从”积跬步“一步步走到高处的人，更能体会那些在不同位置的人的心境，从而发挥他们的能动性，让大家都能”素本位“。有些大公司的空降兵，有着光鲜靓丽的头衔，却常常呆不长久，主要也是因为对公司每个职位职能并不完全了解的缘故，上来就大刀阔斧的改革，却是头痛医头，脚痛治脚。职位越大，责任越大。如果没有与之匹配的担当和能力，改革无法成功不说，自己还势必要回炉再修炼一番才行。所以，”必受命“是责任，也是让你”不过之“、”不远复“的一种提醒。
所以，中庸之道的明与行，简而言之的步骤就是：做好自己本位的事、踏实笃行、有责任有担当。这不是一条单行道，他们高低起伏，相辅相成。像“他者“一样存在的中庸之道，每个人都在追求的明与行，让我们就从”素本位“开始做起吧。 （ 本文为《大学中庸熙解》学习心得。 作者为熙华国学院大学中庸师资班学庸三期在读学员。 国学师资班报名微信咨询： 13052578113 ）
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