一次和朋友聊天，在谈到“是否有必要学习字的来历”（即‘六书’）时，她认为，认识字、知道字的意思就行了，没必要追根溯源，去了解这颗字是怎么造出来的我一开始试图通过举例来说明，后来发现没有意义，因为她不是不认可“六书”，是觉得“六书”这种学习方法太古老了、太传统了，没有现代意义，下面我们就来聊聊关于读书一目十行秘诀?接下来我们就一起去了解一下吧!
读书一目十行秘诀
一次和朋友聊天，在谈到“是否有必要学习字的来历”（即‘六书’）时，她认为，认识字、知道字的意思就行了，没必要追根溯源，去了解这颗字是怎么造出来的。我一开始试图通过举例来说明，后来发现没有意义，因为她不是不认可“六书”，是觉得“六书”这种学习方法太古老了、太传统了，没有现代意义。
后来，对此话题又思考了一番，结合假期孩子做的语文作业，觉得“六书”还是很有必要的。
何为六书？
我们现在学习汉字的过程，和古人们学习汉字是不同的。我们现在只是认识了这个字，进而学习它们的意思，如何组词、如何造句。但是古人们不是这样的学习内容和学习过程。从有记载和历史考证的西周开始，汉字的学习是一个系统性的“字学教育”。无论识字从哪一篇蒙学开始，都会涉及造字的学习。也就是汉字的造字方法——六书。
六书最早见于《周礼》。《周礼·保氏》记载：“保氏掌谏王恶，而养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。”但是，《周礼》中并没有对“六书”做解释。最早对“六书”做解释的是西汉的刘歆，他在《七略》中说：“古者八岁入小学，故周官保氏掌养国子，教之六书，谓象形、象事、象意、象声、转注、假借，造字之本也。”郑玄《周礼注》引用郑众的《周礼解诂》，解释“六书”为象形、会意、转注、处事、假借、谐声。而班固在将“六书”定为象形、象事、象意、象声、转注、假借（《汉书·艺文志》中）六种。许慎在《说文解字·叙》则说“六书”是：指事、象形、形声、会意、转注、假借。我们现在一般都沿用许慎的说法。
学习六书，也是一种思维训练方式
这样看来，即使只是以“六书”来学习常用汉字，那也有3000多个，肯定是一个巨大的学习工程。但是真的很巨大，这种学习方法也真的很古老和没有现实意义吗？在十一假期指导孩子的语文作业时，她容易把“亲密”和“甜蜜”这两个词的“mi”字弄混。蜜蜂是一种昆虫，这个一般的小朋友们都知道，那么，从蜜蜂酿蜜，我们引申出“蜂蜜”，从蜂蜜是甜的联想到“甜蜜”，这样就很容易记住了。但是亲密呢，感觉和甜蜜一样都是用来形容人的，为什么“亲密”的“密”用的是山字底的“密”而不是虫子底的“蜜”呢？亲密是一种关系，一种没有距离的关系，我们会说“亲密无间”，类似山林间挨着很近的树木，我们会说“密密麻麻”。这样一番解释后，她就很清晰了，至少不会再写错。
举这个例子，我想说明的是，“六书”不仅是一种造字方法，更是一种思维方式。这个例子也不是严格意义上的“六书”方法。其实在课堂上，老师肯定会讲字的意思，但是如果将“六书”思维再融入进去的话，相信老师和学生都会事半功倍的。
这样的一个学习过程，也是知其然知其所以然的过程，是从结果导向源头的思维方式。用现在的5WHY理论来解释就很容易理解了，就是要把问题看做冰山一样，多问几个“为什么”，一直问到底，以追究其根本原因。
识字明理
对于孩子的教育，了解六书不是说让她成为大学问家，在这种学习过程中也能明白最基本的一些道理。字以载道，通过学习简单的六书知识，也是明理的重要途径之一。南宋陈思编的《书苑菁华》说：“周之保氏教国子以六书。既教之小学，使辨其为书之形。必教之大学，使通其书之意。”点出了六书的教育意义，辨识字形、通明字义。举几个简单的例子。比如我们常说的爱，繁体“愛”中有一个心，沈宏说得好“亲至结心为爱”。再比如“礼”字，大多数的人都有一颗崇尚自由、放荡不羁的心，我们总以为礼是繁文缛节、桎梏身心的。礼从示从豊，本指祭神、敬神，引申为表示敬意。不同的人们生活在一起，发展出各种的礼仪与规则，不能排除这其中有很多“阶级”与“束缚”的成分，不完全是文明的，但是，我们不能否认，人与人之间需要彼此的尊敬与尊重。
识字明理，不是说认识了字能看书了能明白道理，每个字本身都有自己的义理。用六书来了解一些常见汉字，对学习和生活都是有益的。
,
