简读《周易》之蹇
蹇：利西南，不利东北。利见大人，贞吉。
象曰：山上有水，蹇；君子以反身修德。
蹇卦偏于理，解释不难。从蹇字看，塞和足，足不利行；从卦体看，水涨山阻；从蹇义看，难，易经一般会正反义合用，故蹇又作克蹇（名词转动词）；从卦德看，当同心克难（多难兴邦），但孔子说反身修德，又含戒慎之意。
天地之象：水隔山阻 水堰山塌 大雪封山 山高谷深
人文之象：王困臣逐 大难当头
用三分法可以发现，蹇卦只是地位之天失位，所以为时卦，失天时则须尽人力，六爻皆有往来之彖，即是难来往济。但爻辞之象却难断，再推衍一下，艮身坎心，所以卦之象是一种身心之差别，表现出来的是不同层次的士人对大难当头的言行思虑。
内卦，身心不匹。
初六：往蹇，来誉。（才力弱，贸然行动容易被指沽名钓誉。初六，身之足，阴爻，弱，可来；二到四为坎，耳，誉。所以初六之往是假往，虚行）
六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。（王之蹇即臣之蹇，同心相应，但是也无能为力，乃天时也。六二，艮之中，心，与上卦坎心九五相应；躬即身，其为九三所止，九三阳，为天为首，而且九三到九五为离）
九三：往蹇，来反。（欲往，而招徕初六六二，暂未往。九三阳，往，并应上九之来。下卦为止，故反。九三又在六二与六四的坎中）
外卦，身心相得。
六四：往蹇，来连。（身心相应，真心往蹇。六四居两坎之中，心相连，位正而虚，来下卦之身）
九五：大蹇，朋来。（坚定克蹇，虽大无畏。九五，阳健而中，德才兼备，身强心智。言朋来，以其尊；又在两坎相连，故朋；九三到九五为离，丽，附丽，朋也；居离之终，来）
上六：往蹇，来硕，吉。利见大人。（上六阴，虚，往外何为？故往内而来九三，比九五。硕，九三，艮之果，乾大）
简读《周易》之解
解：利西南，无所往，其来复吉。有攸往，夙吉。
象曰：雷雨作，解。君子以赦过宥罪。
天地之象：雷雨交作 冬去春来 冰雪消融 月出东方 云散 春水（冰、雪）苇草出水
人文之象：雷厉出险 强力辑盗
从天地之象看，解卦的意义重在缓解缓和，孔子说赦过宥罪就在于此。此处之坎水非兑泽，不平不悦，以孚以通为准的。补充一下：无所往，指冬寒闭关，姑待春来，不动不解为吉。有所往，春来何往不吉，夙吉本吉，以动以解为吉。但是，爻辞之复杂，堪比睽卦，圣人取象可谓肆而隐，大体不出文王故事。我们视下坎为寇盗，上震为公侯，取公侯辑寇之事象。
初六：无咎。（尚未出兵。初六阴爻，虚，不行）
九二：田获三狐，得黄矢。贞吉。（边走边练兵，小有所获。田，田猎，还有黄矢，九二到九四为离之义，矢指离之初；狐，田，初六到六三为坎之义；获得，九二为阳之义，并位中但不正，小得。三狐，坎三爻，或变为田）
六三：负且乘，致寇至。贞吝。 （看到他们小有所得便显摆，盗寇以为有机可乘。负且乘，六三为阴，占阳位，不中不正，悖。初六六三之坎为弓为轮，负乘之象。三五之坎为寇盗。阴虚，招，来，致）
九四：解而拇，朋至斯孚。（捕获盗寇，枷足示众，引来同类。解即除去捆绑，震之反，巽，绳。震为足，九四为拇，阳止。朋至，两坎相接。至，孚，取阳实之义，亦是九二至九四为离，明之义，此也可视为解离，离成之象。切莫解释为同类来了一起俘虏）
六五：君子维有解，吉。有孚于小人。（以德服人，寇盗降服。六五，离之中，五为尊，解离之维系。离，明，有孚。小人，坎阴之谓。此处若不以孚论，六五与寇又有以寇致寇之义，所谓以暴制暴。维，绳，震之反，恰如六五阴虚而孚）
上六：公用射隼于高墉之上，获之，无不利。（盗亦有术，双方比武，有获即赏。此说由解而和，威武不如柔德。公，震，长子，利建侯；射，隼，皆离之义；高墉，本指城墙，在此指行足到高远处。因为公用，就是改变，震变坤，城墉之义。获之，还用绳之意。阴爻，无，不利。整个上卦都有为解而变的意思在，所以我们说解卦的本质在缓在和）
