在这一个凡尘俗世中，我们会经历很多事情，我们的人生也面对着很多未知。
没有人知道未来是会遇见惊喜，还是会遇见意外，但是无论遇见什么，一个人最合理想的生活状态，就叫做：“顺其自然”。
因为世间的万事万物，都是符合大道的一个道理，包括自己对于人生的一个态度。一切顺其自然，顺应自然规则，不违背核心规律，就是一种大道的智慧，这样的一种智慧能让自己活得更洒脱。
在《道德经》思想当中，开篇就点出：道可道，非常道。
揭露的是一个道德内涵，在《道德经》之中，他认为“道”是作为一种自然客观规律的存在，而《道德经》所阐述的智慧，是让我们符合道，就是一切符合顺其自然，这也是道法自然的一个核心内涵。
很多人听到顺其自然这几个字的时候，最初并不能理解，不知道到底是需要顺应什么道理？
其实真正的顺其自然，就是顺应生命本身的一种状态。
《庄子》的哲学之中，就认为一切应该有一种感悟生命本源的认知。
庄子认为“命”是我们所需要理解的，“达知”就是我们所境遇的一种感悟，是我们人生需要面对的一种自然状态。“命”是世界给予我们人生的一种自然规律，是每个人都要面对的一个事情，这种状况不会改变，它是自然存在的。
用通俗一点的话来说，“命”这个东西，就是从你出生的时候一切都是注定的，你人生的轨迹，你人生中需要经历的一些事情，都是应该发生的。强行改变不了，那么我们唯一能做的就是顺其自然，顺应天道。
而顺其自然的智慧，是能够让自己生活得更舒服，摆脱外在的一些苦恼和纠纷的一种理想状态。
比如说，在生活中有这样一些状态，有一些人遇到人生一些变故，就立马束手无策，因为这些变故给自己带来巨大的痛苦。
比如说感情遇到挫折，比如婚姻恋爱不幸，生活遇到磨难，以及自己的家庭出现变故。不管是或大或小的一些问题，其实都是一种自然常态，它都是生命需要经历的一些事情。
因为每个人的一生都会经历一些痛苦，这是在所难免的。
世间的每一个人，他们的身份，地位，物质，财富会有不均等的现象，但是所有的人在面对人生这一个轨迹之上，最公平的地方就是所有的人都会面临着衰老，疾病，变故，磨难，类似的问题。
当遇到这些问题的时候，所有的人面对这些问题，都会痛苦不堪，这是人之常情，这也是人的正常情感和情绪。
但是我们需要明白的是，当你学会顺其自然，调整自己的心态时，能够尽可能的去减少这些痛苦，减少这一些事情给自己带来的伤害。
很多时候，生活中的磨难和痛苦，给我们情绪上带来的伤害，远比事物本身更加严重。
因为情绪会模糊事物的本质，一个人出现一些事情的时候，如果你把心态放的坦然一些，顺其自然一些，可以妥善的解决问题，可以降低这一个事情给自己带来的伤害。
但是如果你因为情绪问题不断的陷入痛苦之中，那么会因为你的情绪，加重这一个事情给你带来的伤害，情绪的冲击比事情本身而负面作用更大。
《庄子》这本书中，他借用了一个故事，来表述了一个人需要具备超脱于“形骸之内”的一种洒脱和智慧。
故事是这样的，申徒嘉是一个被砍掉一只脚的人，跟郑国的子产同拜伯昏无人为师。
子产对申徒嘉说：我出去你就留下，你出去我就留下。
第二天的时候，子产又和申徒嘉在同一个房间里，子产又对申徒嘉说：我先出去你就留下，你先出去我就留下，现在我要出去了，你可以留下又或者不留下呢？你见了我这样的执政大官却不知道回避，你把自己看得和我一样吗？
申徒嘉就说：先生的门徒弟子有这样的执政大臣吗？你因为你的地位瞧不起人吗？
原来是这样，原来申徒嘉和子产都是伯昏无人的徒弟，但是呢，申徒嘉是被砍掉一只脚的人，子产就有一些嫌弃申徒嘉。
申徒嘉最后就说了这样一句话：人们以两脚健全，而笑我两脚残废的人很多，我听了很生气，但是到了先生这里，则怒气全消，这不知道是先生以善道教我的缘故，还是我自己反思的缘故。我跟随先生修学已经十九年了，先生从未感到我是断了一只脚的人，如今你和我交往与道德的修养当中，但你却在形貌上要求我，这也不也是过错吗。
子产听了之后羞愧不安，立刻就改变态度说：是的，你不必再说了。
申徒嘉和子产都是伯昏无人的徒弟，子产是一个出色的政治家和外交家，他成了庄子论道的反面人物。庄子写出这样一个故事就是为了突出子产，伯昏无人是道德高深的人物。申徒嘉因为受刑而失去了一只脚，但是他对道的感悟达到了“达知”。
《庄子》这本书中，庄周通过这样一篇文章，所表述的就是一个人安之若命的人生哲学。
在《庄子》所写的这一篇文章当中，申徒嘉是一个残缺之人，但是他却可以摆脱形骸之内的束缚，超脱于形骸之内，达到形骸之外的一种自然。这是一种超脱的境界，也是两个人境界的差别。
这里所说的申徒嘉和上一篇文章中所说的王都是一个智者，说他们都为残缺之人，但是他们能够感知到形骸之外的一种智慧，不会执着于自己的外貌，容貌，衣着，他的内心的得失也没有建立在外在的形体之上。
举一个通俗的例子，生活中有很多人执着于自己的样貌，身高，衣着，他们会因为自己不够漂亮而不自信，也会因为自己不够高而感到郁闷。
真正洒脱之人，他们懂得把自己的快乐建立在精神层面，而不是去追求那些外在的形体之中。
而《庄子》表达的这样一篇智慧，就是一种对生命的感知，也就是所谓的“达知”的道理，申徒嘉虽然遭遇刑罚失去一只腿，但是并没有以此为耻辱。他学会追求内在生命的一种充实，学会追求精神的一种洒脱。
这种状态就是庄子中的逍遥的状态，这也是我们今天所强调的顺其自然的状态。
庄子这一篇文章中，是借由申徒嘉面对着自己残缺的肢体，却没有因此而懊恼，没有因此而沮丧的一种洒脱，来表达的是一个人能够安之若命的道理。
如果他因为自己残缺的身体而沮丧和懊恼，就不算是一个道德高深之人。反之，他能够安之若命，能够接受人生中的不完美，这样一种顺其自然，这样一种追求内在生命的充实的智慧才是我们应该理解的。
这是我们今天所强调的顺其自然的道理，无论你的生活中经历了什么痛苦，经历了什么磨难，它都是生命的“残缺”。
所有人都向往完美，但是自己的生命从未达到完美，留下了很多遗憾，这就是生命的“残缺”。
我们需要用一种安之若命的状态，来面对人生中出现的不完美和遗憾，这才是一种伟大的心态。
遇到人生遗憾，遇到人生不完美的时候，坦然待之，安之若命，你要明白这是生命本身存在的一种规律，遇到生命中的不完美，懂得接受，才是人生的完美。
本文由国学书舍原创，您对于这一篇国学智慧怎么理解的呢？您觉得当人生遇到不完美的时候，该用什么样的心态去面对？
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