青岛：崂山道派的"治愈系"高人，精擅内家气功和医术古乐，民间名望甚高
"老君曰：大道无形，生育天地。大道无情，运行日月。大道无名，长养万物。吾不知其名，强名曰道"。这是老子在著作《清静经》中对"道"的定义。他认为，道是宇宙最根本的力量之源，它无形无相，又无时无处不在，身处变与不变之间，而又无所不能，授惠于万物。
"道"是神奇的存在。道教，发源于"道"思想，是中国本土宗教，与儒教、佛教同为中国的三大教派。道与道教其实并非一体，而是道教吸收和利用了诸子百家时期的道家思想，结合了神仙、方术、阴阳等其它思想杂糅而成的宗教体系，它主要宗旨是追求强身健体、长生不死、得道成仙、预知未来和济世救人。
如果把道教分为现实化和神道化两类，追求爱国爱教、济世救人和强身健体为目的的就是"现实化"道教观，而追求长生不老、得道成仙和预测未来的道家自然是"神道化"道教观。
有着"南郭北匡"之称，北派崂山玄真内家拳的武术名家匡常修道长，不仅武术精湛至今为人所称道，而且他爱国爱教、济世救人为己任，可以说是崂山道教历史上非常知名的老道长，许多人跟随他学习武术、医道和道家思想，他都倾囊相授，毫无保留。
匡常修道长二十六岁时，到崂山白云洞找族叔匡真觉道长，正式拜师出家。出家之前对武术、医术和哲理的学习，对他出家之后的生活和进步，有着很大的帮助。
匡常修向道已久，自从进入道门之后，他真正全身心都投入到对道的追求上。除了创建了崂山玄真内家拳的拳理和击技体系，还在创新和发展崂山道教上做了很多努力。他传承和创新了崂山气功，充实了道教医术，留下了许多关于武术、气功和医术的书籍。另外，匡道爷还是一位票友，能自拉自唱京剧。更出人意料的，道爷还写过好几本武侠小说。
气功第一
匡道爷身兼百艺，但是最让人称道的，还是他的内家气功。说起修炼的起源，也是很坎坷。匡道爷小时候家庭贫困，他跟着父亲拉小推车送货谋生，经常一趟下来几十里路，长途跋涉，匡道爷的身体瘦弱吃不消，后来他就开始寻找强身健体的方法，就是打坐练气。
有些看客大人，一定还记得上世纪八十年代末的气功热，这股热潮起源于联欢晚会的一个节目，从此之后，整个社会都陷入了对气功的痴迷。还有许多传播此类思想的书籍，比如《严新气功现象》，是1995年北京某高校出版社的作品。记得那时，家里的录音机天天在放严新的"带功"录音磁带，而且必须听原版，转录的无效（没有附带气功效果），更别说在广场上撅着屁股吸收地磁场，顶着铝锅接受宇宙信号。真理纵然暂时被谎言迷惑，但虚假的东西终有戳破一天，几年以后，严新气功变成了真正的"现象"和笑谈。
匡道爷学习的，当然不是撅屁股、顶铁锅的气功，因为那时候还是民国初年，人们对许多事物的看法，仍然比较单纯客观。说起来，匡道爷的气功学习也很有机缘，他的启蒙师父竟是邻居一位老妪。这位老太太已经八十多岁了，匡道爷下了私塾之后，经常到她家里玩，亲见这位老太太用小手指就能轻松勾起一斗八十斤的小麦，推磨时候又能步履如飞，大异常人。
道爷正愁无处学功夫，当即就拜师请老太太传授。老太太不会拳脚把式，见匡道爷心诚又有资质，就把所学的练气术传给他。匡道爷从这时起，开始接触和修炼正宗内家气功，那时他才十三岁。
《抱朴子·释滞》篇中记载，"得胎息者，能不以口鼻嘘吸，如在胞胎之中"。这是一种高层次的内家功等级。年积月累的努力，到了中壮年时，道爷已经可以连续打坐七天七夜，不思睡眠，不进饮食，近于道家所说的胎息状态 。
出家之后，匡道爷作为金山派的二十二代传人，又修习了全真金山派丹道功法，相互印证之后，道爷认为，先天气功对延年益寿大有好处，"使人耳目聪敏，神气十足，可以防病健身，保健延年。"
匡道爷在道家理论方面的书有《乾元丹指》《坤元丹指》和《道德经》，武术方面的有《武林别传》《武当别传》和《急急丛刊》，气功方面的书有《道家气功》。
医术精湛
匡道爷对中医的"痴念"，也是从年轻时候开始的。俗家时候，他就在胶县老城开设了医馆药铺，用所学的医术为乡邻看病行医，上门求医者络绎不绝。
"十道九医"。出家为道之后，道爷仍然没有放下这门手艺，他在白云洞、明霞洞、凝真观、太清宫修行和担任住持时，除了负责日常事务，重要的活动就是崂山周边地区行医问诊，这时候的道爷，更像转山治病的赤脚医生。
道爷随身带着药箱，赶山路四处巡诊，作为出家人，他平和亲切、医术高明，诊金低廉，口碑非常好。只是当年条件非常艰苦，风雨无阻，饥餐露宿，"挑着扁担满山转，就着凉水吃冷饭"，行医之余，还要完成道观分派的农活，就这样半农半医，一干就是三十六年。
上世纪五十年代末，沧口建立道教医疗站分站，匡道长改为每天固定在分站接待病患，赤脚医生变成坐堂问诊，落脚地点也改为沧口大庙（振华路明真观），整个环境和诊疗条件好了很多。
有时候市区的山大医院（青岛大学医学院附属医院）、市立医院（青岛市市立医院）等公立医院，遇到西医难以判明的疑难杂症，也会向匡道爷那边推送病号，至于慕名求医的更多了，可见道爷的医德医术是受到社会认可的。
到了六十年代，社会对宗教人士和宗教场所采取了比较极端的态度。崂山的道观庵堂都被关闭，许多殿阁遭到不同程度损坏，匡道爷也被遣散返回原籍胶州老家。
回家之后，匡道爷依然不曾闲着，他把多年来积累的医术秘方和医案成果总结整理起来，继续为乡亲们医治疑难杂症。这期间，道爷总结编写了医学方面的有《养生三字经》和抄录的《180种丹药方集》。
精擅古乐和写作
除了练气养生和治病救人，匡道爷还有许多其他的学问和爱好，生活经历十分丰富，并不是像寻常道士那种，在枯坐中寻求解脱。
匡道爷自己会拉京胡，还会唱京剧，出家修道以前，他还在京剧班当过布景和剧务，非常熟悉戏剧的流程，照现在算是骨灰级的"票友"。
有了曲乐的功底，匡常修道长担负起抢救和恢复道教古乐的责任。上世纪八十年代，太清宫由全真金山道派接管，作为金山派二十二代弟子的匡常修，与孙真淳道长一起，整理和发掘了金山派的崂山道韵，包括大、小《澄清》、大、小《赞》，《吊挂》、《大皈依》等等曲牌，成为崂山道乐中唯一完整的道乐谱系。
匡道爷还喜欢写作，据说撰写有武侠小说数册，如《万里情侠传》、《双华山》、《紫电青霜记》、《剑光银影》等等，这些作品耗费了匡道爷不少心血，但是在上世纪五六十年代尽皆失去，只留下书名，可说是一件憾事。
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