莫言后来的命运如何，我再引用那位王磊老师的《莫言的饥饿、死亡与孤独》里面写的一段话： “他后来成了乡里一个供销社里的临时售货员，后又被招进高密县棉花加工厂做了一个当时最高贵最神气的工人，乃至竟在他21岁那年，赶上了当兵的末班车！”
那个年代，农村青年想当一个售货员难，想当一名工人更难，想参军也不易。我记得在我们村，想当兵都要找人说情走后门。指标有限，让大多数青年们失望。
莫言步步高升，他比一般同龄人要幸运得多，一个小学都没有毕业的他，在部队又被军队培养成了一名作家。应该对国家有感激之情，但是他没有。
莫言说：“我有一种偏见，我认为文学作品永远不是唱赞歌的工具。文学艺术就是应该暴露黑暗，揭示社会的不公正，也包括揭示人类心灵深处的阴暗面，揭示恶的成分。”
我不明白，当时新中国刚成立不久，国家穷，人民穷，国家有很多困难，还有美帝的制裁，自然灾害等。但是穷则思变，全国人民在各级党和政府部门的领导下，正在想方设法克服各种困难，为建设社会主义忙碌着。而莫言却在戴着放大镜搜索国家的缺点，苦思冥想编制假故事，进行抹黑。
我也是那个时代过来的，我只知道那时就是很穷，大家都差不多，看不出当时那个社会有多么黑暗？有多不公正？人类心灵深处有多么阴暗？恶的成分有多大？是那个当官多吃多占？还是贪污了多少公款？我想，当官的就是想多吃多占，也没有呀！你就是想贪污也没有钱让你贪呀。。
我要问莫言，你把社会看得如此不公，黑暗，你揭发呀！这是好事，群众是欢迎的。
但是从莫言的作品里，没有看到他揭发出一件问题来。他写的大多是些猫猫狗狗的事情，要么就是饥饿，饿得皮包骨，孤独寂寞。要么就造谣，要么他妈拾麦穗被打了。地上能吃的都吃光了，村里的天天死人，狗吃人，人吃人。人吃观音土和煤。穷得没衣服穿，他自己一年三个季节光腚等等。他也编织了不少假故事，如：他把一个叫伊的女人为了偷粮食，写成了会反刍动物。要么说他妈借了多次借种，生了八个女儿，一个儿子。残疾人哑巴扒死人坟，割死人的肉，“挂着狗头卖人肉等等。要么就是对批判他的文章人，进行反击骂街。没有写出一件实质性的社会黑暗、不公的事例。
就是他写的那些乱七八糟的东西，除了他家乡人的辟谣，其余的也经不起推敲，证明都是假的。
我并不是否认当时粮食紧张，有饿死人的现象。我只是说莫言家乡的饥饿不存在。这里我再一次引用莫言村一位老支书的话：“平安庄（莫言村）、大栏村等四个村庄1958年被划入省；辖胶河农场，属于国营企业。所以，在三年自然灾害时，四个村的口粮有保障。莫言父亲还是一个分场的主管会计，四个村没有发生饿死人的情况。”
老支书这几句话，就可以全盘否定莫言的说法。
如果莫言家是地主成分，国家分了他家的地或者其它财产，他心怀不满，发泄私愤，这是可以理解的。但他家是中农成分，不会有这种情况发生。
我时常对莫言说的那种“偏见”很不理解，也很迷茫。他的人生是多么好的一个结局，前途无量呀！他应该用自己的笔歌颂国家的进步，鼓励国人克服前进道路上的困难。但他非但没有，却对自己的国家有如此大的成见？我想这可能是一种报复心理在作祟吧！
