前事不忘，后事之师
拼音： [ qián shì bù wàng，hòu shì zhī shī ]
释义：师:借鉴。记取从前的经验教训，作为以后工作的借鉴。
例句：南朝·宋·范晔《后汉书·张衡传》：“奢淫谄慢，鲜不夷戮，～也。”
近义：前车之覆，后车之鉴
反义：
刘向,字子政，原名更生，世称刘中垒，世居长安，祖籍秦泗水郡丰县（今江苏徐州）。出生于汉昭帝元凤四年（前77年），去世于汉哀帝建平元年（前6年）。刘邦异母弟刘交的后代，刘歆之父。
其散文主要是秦疏和校雠古书的“叙录”，较有名的有《谏营昌陵疏》和《战国策叙录》，叙事简约，理论畅达、舒缓平易是其主要特色。
刘向是楚元王刘交四世孙。汉宣帝时，为谏大夫。汉元帝时，任宗正。以反对宦官弘恭、石显下狱，旋得释。后又以反对恭、显下狱，免为庶人。汉成帝即位后，得进用，任光禄大夫，改名为“向”，官至中垒校尉。
刘向
出典: 西汉·刘向《战国策·赵策一》：“前事之不忘，后事之师。”
原文：张孟谈既固赵宗，广封疆，发五百，乃称简之涂以告襄子曰：“昔者，前国地君之御有之曰：“五百之所以致天下者，约两主势能制臣，无令臣能制主。故贵为列侯者，不令在相位，自将军以上，不为近大夫。今臣之名显而身尊，权重而众服，臣愿捐功名、去权势以离众。”襄子恨然曰：“何哉?吾闻辅主者名显，功大者身尊，任国者权重，信忠在己而众服焉。此先圣之所以集国家、安社稷乎!子何为然?”张孟谈对曰：“君主所言，成功之美也。臣之所谓，持国之道也。臣观成事，闻往古，天下之美同，臣主之权均之能美，未之有也。前事之不忘，后事之师。君若弗图，则臣力不足。”怆然有决色。襄子去之。卧三日，使人谓之曰：“晋阳之政，臣下不使者何如?”对曰：“死僇。”张孟谈曰：“左司马见使于国家，安社稷，不避其死，以成其忠，君其行之。”君曰：“子从事。”乃许之。张孟谈便厚以便名，纳地释事以去权尊，而耕于负亲之丘。故曰，贤人之行，明主之政也。
译文：张孟谈既已巩固了赵襄子的政治地位，开拓了国土，整顿了田亩，于是颂扬先主赵简子当初的治国之道，告诉赵襄子，说：“从前，先君简主治理赵国，有遗训说：‘五霸能够统帅诸侯，其原因概括起来有两条：一、国君的权势足以控制群臣;二、不能让群臣的权势控制国君。所以，到了列侯这样地位的人，不能让他身居宰相之位;将军以上的人，不能让他们亲近文官大夫。因为上述两种人，挟权势，恃功劳，容易控制国君。现在，我的声誉已很显赫，地位也很尊贵，权力很大，大家都很服从;我希望放弃功名，丢掉权势，成为普通群众的一员。”赵襄子听了以后，很不高兴地说：“这是为什么?我听说，辅助国君的人，应该有显赫的美名;为国立大功的人，应该有尊贵的地位;领导国家的人，应该有重大的权力。自己心怀忠信，大家都会服从他。这是先圣之所以使国家安定的原因啊!您为什么要这么说呢?张孟谈说：“您所说的，是成功之美;我所说的，是治国之理。根据当前以及古往今来的事实，我认为，天下一切美好都是相同的;可是，大臣与国君的权力如果完全相等，却还能美好，这是从来没有过的。记取过去的教训，可以做为今后做事的借鉴。您如果不考虑这方面的问题，重蹈历史的覆辙，我将无能为力。”说着他一阵心酸，有诀别之意。赵襄子让他离开了，闷卧了三天，派人对张孟谈说：“国家的政务，臣不不听分派，这可怎么办?”回答说：“处以死刑。”
有人为张孟谈对赵襄子说：“左司马为了国家的利益和安定，不顾个人生命的安危，竭尽忠心，您就让他走吧!”赵襄子说：“那末，您就代替张孟谈的职务。”于是赵襄子同意了张孟谈回去的要求。张孟谈既有了很高的地位，又有很好的声誉，可是他归还了大好的封地，放弃了宰相的尊位，既不要权力，又不要地位，亲自到肙丘去种庄稼，所以说：只有英明的国君当政，才会有贤能的大臣。
赵襄子
