为人师表，要做到雅量高致！晚清民国时期的蔡元培的容人之雅量不失为表率。
图|蔡元培
1917年蔡元培出版了《石头记索隐》一书，提出《红楼梦》是一部“政治小说”的概念，并指出：“作者持民族主义甚挚。书中本事，在吊明亡，揭清之失，而尤于汉族名士仕清者。寓痛惜之意。”
由于恰逢五四时期，人们“反对清朝”的情怀浓厚，因此这本书在当时得到了广泛传播。
1921年胡适发表《红楼梦考证》，矛头直指蔡元培。他毫不客气地指出蔡元培的索隐是牵强附会的“大笨伯猜笨谜”的方法。
胡适认为校长和他的亲友团走错了路。
于是，推翻索隐派，成了胡适研究红学的目的之一。
胡适为了推翻蔡元培，树立考据派的地位，曾到处寻找录有曹雪芹身世的《四松堂集》这本书。
就在他求而不得、心灰意冷、近乎绝望的时候，蔡元培却托朋友为他借到了此书。
胡适根据书中的史料记载，更加充分地证明了自己关于《红楼梦》是“曹雪芹自述”的说法。
蔡元培的举动无异于给敌人送弹药，却又恰恰显示了一代大师的雅量。
图|胡适
如果说，蔡胡之争是学术之争，乃是同一阵营的“内部”之争。那么，新文化运动中的新旧文学之争，对蔡元培而言，绝不是单纯学问方面的争斗了，却更显出了他高尚的人格。
新文化运动时期，胡适、陈独秀、钱玄同等人高举白话大旗，坚决提倡新文化；而以林纾及其弟子张厚载为代表的守旧阵营，则坚决捍卫旧文学。
在两派的斗争中，被激怒的林纾连续写了《荆生》、《妖梦》，对新文学阵营进行猛烈反击。
在《妖梦》一书中，林纾更是对蔡元培、陈独秀、胡适进行了恶毒攻击。特别是他以“元绪”影射蔡元培，是有失学者身份与风度的人身攻击，令当时的学人所不齿。
周作人在《知堂回忆录》中写道：“元绪公。即是说的蔡孑民，因为《论语》注有‘蔡，大龟也’的话，所以比他为鸟龟，这元绪公尤其是刻薄的骂人话。”
面对林纾如此卑劣的攻击，蔡元培仍能心平气和，并以他“无所不容”的雅量，于1919年3月18日写了一封公开信答复林纾，并旗帜鲜明地提出了“思想自由，兼容并包”的办学方针。
在这封信中，蔡元培彬彬有礼、进退有据，令对手无地自容。
迫于舆论的压力，林纾只好写信认错。
图|林纾画像
张厚载既是北大学生，又是林纾的弟子，而在这场战斗中，他却为乃师推波助澜，多次造谣中伤蔡元培、胡适等人。
为此，蔡元培特意在1919年3月19日给张复函。在信中，蔡元培以北大校长的身份，执礼甚恭，称学生为“兄”，言语谆谆、态度诚恳，动之以情，晓之以理，对有损北大声誉之举提出了规劝。其容人之雅量，非一般人所能做到！
图|张厚载
从这些事情上可以看出，蔡元培的雅量如高山仰止，其“民国的圣人”的评价绝非虚言!
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