《逍遥游》
北冥（ ）有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒（ ）而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙（ ）于南冥，——南冥者，天池也。《齐谐》者，志（ ）怪者也。《谐》之言曰“鹏之徙于南冥也，水击（ ）三千里，抟扶摇而上者九万里，去以（ ）六月息（ ）者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其（ ）正色也？其（ ）远而无所至极邪？其（ ）视下也，亦若是（ ）则已矣。且夫水之（ ）积也不厚，则其负（ ）大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉（ ）则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯（ ）在下矣，而后乃今（ ）培（ ）风；背负（ ）青天，而莫之夭阏（ ），而后乃今将图南（ ）。蜩与学鸠笑之曰：“我决起（ ）而飞，抢（ ）榆枋而止，时则（ ）不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？（ ）”适（ ）莽苍者，三餐而反，腹犹果然（ ）；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？（ ）
小知（ ）不及（ ）大知，小年不及大年。奚以知其然也？（ ）朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以（ ）久特（ ）闻，众人匹（ ）之，不亦悲乎！（ ）汤之问棘也是已（ ）。穷发（ ）之北，有冥海者，天池也。有鱼焉（ ），其广数千里，未有知其修（ ）者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝（ ）云气，负青天，然后图南，且（ ）适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？（ ）我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此大小之辩（ ）也。
故夫知（ ）效（ ）一官，行比（ ）一乡，德合（ ）一君，而（ ）征（ ）一国者，其自视也，亦若此矣。（ ）而宋荣子犹然（ ）笑之。且举（ ）世誉之而不加劝（ ），举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已（ ）矣。彼其于世，未数数然（ ）也。虽然，犹有未树（ ）也。夫列子御（ ）风而行，泠然（ ）善也，旬有（ ）五日而后反。彼于致（ ）福者，未数数然。此虽免乎行，犹有所待（ ）者也。若夫乘（ ）天地之正，而御六气之辩（ ），以游无穷者，彼且恶乎待哉？（ ）故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
逍遥游
北冥（ 通“溟”，海）有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒（奋发，鼓起翅膀）而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙（ 迁徙 ）于南冥，——南冥者，天池也。《齐谐》者，志（ 记载 ）怪者也。《谐》之言曰“鹏之徙于南冥也，水击（ 拍打 ）三千里，抟扶摇而上者九万里，去以（ 凭借）六月息（ 风 ）者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其（ 是……还是……）正色也？其（ 是……还是……）远而无所至极邪？其（代鹏鸟 ）视下也，亦若是（像……一样）则已矣。且夫水之（主谓之间，取消句子独立性）积也不厚，则其负（负载）大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉（ 兼词，于此）则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯（ 则，就）在下矣，而后乃今（才开始）培（ 凭）风；背负（ 负载）青天，而莫之夭阏（ 没有什么阻碍它 ），而后乃今将图南（南飞 ）。蜩与学鸠笑之曰：“我决起（ 快速的样子 ）而飞，抢（ 触、碰 ）榆枋而止，时则（ 或）不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？（ 哪用飞到九万里的高处再往南去呢？ ）”适（ 往）莽苍者，三餐而反，腹犹果然（很饱的样子）；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？（ 这蜩与学鸠又知道什么呢？ ）
小知（ 通“智”，智慧 ）不及（ 了解）大知，小年不及大年。奚以知其然也？（ 凭什么知道它是这样的呢？ ）朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以（ 凭借 ）久特（ 独 ）闻，众人匹（ 比 ）之，不亦悲乎！（ 这不是很可悲的吗？）汤之问棘也是已（ 就是这样）。穷发（草木）之北，有冥海者，天池也。有鱼焉（ 兼词，于此），其广数千里，未有知其修（长 ）者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝（ 直上穿过）云气，负青天，然后图南，且（而且 ）适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？（ 它将要到哪里去呢？）我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此大小之辩（ 通“辨” ，区别 ）也。
故夫知（ 才智 ）效（ 胜任 ）一官，行比（合）一乡，德合（使……满意）一君，而（ 通“能”）征（ 取信）一国者，其自视也，亦若此矣。（他们自己很得意，其实和斥鴳一样所见甚小 ）而宋荣子犹然（笑的样子 ）笑之。且举（ 全）世誉之而不加劝（勉），举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已（止）矣。彼其于世，未数数然（ 拼命追求的样子）也。虽然，犹有未树（树立 ）也。夫列子御（ 乘）风而行，泠然（ 轻快的样子 ）善也，旬有（ 通“又”）五日而后反。彼于致（ 招 ）福者，未数数然。此虽免乎行，犹有所待（ 凭借）者也。若夫乘（ 顺应）天地之正，而御六气之辩（ 通“变” ），以游无穷者，彼且恶乎待哉？（凭借什么呢？ ）故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
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