省躬讥诫，宠增抗极殆辱近耻，林皋幸即，下面我们就来聊聊关于寡人之于国也文本解读?接下来我们就一起去了解一下吧!
寡人之于国也文本解读
省躬讥诫，宠增抗极。
殆辱近耻，林皋幸即。
两疏见机，解组谁逼。
索居闲处，沉默寂寥。
求古寻论，散虑逍遥。
欣奏累遣，戚谢欢招。
本节描述了辞官返乡、归隐田园的重要和乐趣。
省躬是反省自身，自我审察的意思。讥诫是讥讽告诫的意思。
宠增是荣宠增加的意思。抗极是高亢到了极点的意思。抗，通“亢”，含位高势危之意，所谓“亢龙有悔”。
殆是将要的意思。辱是受辱。近是临近。耻是羞耻。
林皋泛指野外，多木处称林，近水处称皋。
幸即是希望接近的意思。幸是指希望，即是指接近。
两疏是指汉代的疏广和疏受叔侄二人。
见机是看见苗头。解组是解下印绶的意思，意指辞官，古代系官印的绶带称组。
汉宣帝时疏广任太子太傅，疏受任少傅，叔侄二人在任五年，双双称病还乡。
索居是独自居住的意思。闲处是悠闲生活的意思。沉默是沉静而不多说话。寂寥是淡泊宁静，毫无杂念。
求古是往古书中搜寻古人事迹。寻论是探求古人言论中的深意。散虑是驱散忧虑的意思。逍遥是悠然自得、无拘无束的样子。
欣奏是欣喜进来的意思。奏是指进来。
累遣是烦恼散去的意思。累是指烦恼，遣是指散开。
戚谢是悲伤离去的意思。戚是指悲伤，谢是指辞谢、离去。
欢招是欢乐招致的意思。
这几句话的总体意思就是，
要时刻反省、讥劝、告诫自己，尤其要当心荣宠的极度提升。福祸相依，荣宠到了极点，离耻辱也就不远了，这时候离开官场，隐居山林，或许还能躲得过。汉朝的疏广、疏受两叔侄，看到苗头，立刻辞官返乡，避灾祸，又留美誉。独居的日子，一个人悠闲地过，不谈是非，宁静又淡泊。闲来看上几页古书，搜寻前人事迹，探求古人深意，看透看淡了生活，就能消散忧虑，那才是逍遥的人生。乐观积极面对生活，喜悦之心长存，那烦恼自然也会消散，悲伤也会无影无踪。
司马光曾经说过，“邦有道则仕，邦无道则隐。”历朝历代，对于隐士都非常尊重。早期最有名的隐士当属伯夷、叔齐，孔子多次赞扬伯夷、叔齐，伯夷、叔齐两兄弟互相谦让王位而隐，已是仁孝之士，又义不食周粟，最后饿死在首阳山上。其气节之高，堪称隐士的典范。
在《千字文》所处的魏晋南北朝时期，时局动荡，政权更迭，战争频繁，加之玄学大兴，归隐成为很多人的理性选择。陶渊明不为五斗米折腰，写下《归田园居》等一系列描写隐居田园生活的诗篇文章，堪称中国最有名的隐士。
稍早于陶渊明的西晋时期东吴人张翰，字季鹰，留下了一则有名的“莼鲈之思”的故事。《世说新语》记载说，“张季鹰辟齐王东曹掾，在洛，见秋风起，因思吴中菰菜羹、鲈鱼脍，曰：‘人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵？’遂命驾便归。俄而齐王败，时人皆谓为见机。”
是说张翰在齐王手下做官，在洛阳这个地方，一日闻见秋风之景而生思归之心，于是说走就走，回到家乡。后来齐王兵败，张翰反而因此躲过一劫。时人谓之见机。
张翰在《思吴江歌》里说：“秋风起兮佳景时，吴江水兮鲈鱼肥；三千里兮家未归，恨难得兮仰天悲。”
《道德经》曰：“功成、名遂、身退，天之道也。”
功能不能“遂”，常常由老天决定，自己不能主宰，但是时时刻刻保持“身退”的警觉和理智，却可以更好地保全自己，远离危险和耻辱。
东汉的疏广、疏受两叔侄为官五载，在荣耀最盛之时果断辞官返乡，和西晋张翰一样，被时人称为善于“见机”。
古人对于“隐”的尊重喜爱，不仅仅是从“保全性命”这个消极方面来理解的。孔子曾说过，“隐居以求其志，行义以达其道。吾闻其语矣，未见其人也。”是说隐居不全是为了保全性命，不问世事；隐居还是为了保持甚至寻求志向的修行。
众多弟子里面，孔子最赞赏颜回，颜回看起来不像子路、子贡、冉有、子夏那么有学问有本事，可是颜回却能做到，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。
孔子在许多场合表达过对于隐者的欣赏和尊敬，而颜回大约是孔子眼中诸多弟子里最具“隐者”气质的那一位。
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