山东省西南部的邹城是一个县级市，地方虽不大，但历史文化底蕴深厚，是国家历史文化名城、千年古县，是邹鲁文化的发祥地，也是战国时期思想家、教育家、儒家学派代表人物孟子的故里邹城古称邾国，又称邾娄，是周代方国之一第一代国君曹挟，系高阳帝颛顼后裔，被周武王分封于邾起初，邾国只是鲁国附庸，疆域大致相当于如今邹城全境和周边县市一部分春秋时期，邾国第十代君主曹克向齐国靠拢，为齐桓公成就霸业东奔西走，于是齐桓公奏请周天子，封邾国为子爵，邾国从此位列诸侯，下面我们就来聊聊关于孟子与齐桓公的关系?接下来我们就一起去了解一下吧!
孟子与齐桓公的关系
山东省西南部的邹城是一个县级市，地方虽不大，但历史文化底蕴深厚，是国家历史文化名城、千年古县，是邹鲁文化的发祥地，也是战国时期思想家、教育家、儒家学派代表人物孟子的故里。邹城古称邾国，又称邾娄，是周代方国之一。第一代国君曹挟，系高阳帝颛顼后裔，被周武王分封于邾。起初，邾国只是鲁国附庸，疆域大致相当于如今邹城全境和周边县市一部分。春秋时期，邾国第十代君主曹克向齐国靠拢，为齐桓公成就霸业东奔西走，于是齐桓公奏请周天子，封邾国为子爵，邾国从此位列诸侯。
历史进入春秋，随着周王朝衰微，诸侯群雄争霸，大鱼吃小鱼，强胜弱汰。到了战国时期，混战更为激烈，很多诸侯国被吞并，仅剩“七雄”活跃在历史舞台。不过，到了战国中晚期，邾国依然存在，只是国名已改为邹国。
邹国，一个蕞尔小国，何以能在弱肉强食的春秋战国时期存活下来?这个问题，很难找到答案，毕竟有关邹国的史籍极为稀少，即便是其著名君主邹穆公，也没有进入司马迁的《史记》。
邹穆公，名字叫曹胳，在位时间大约为公元前382—330年之间。尽管他是一国之君，却有一位同时代的人物比他更有名，那就是大名鼎鼎的孟子。邹穆公与孟子彼此有过交集与对话，孟子在著作中做了记载。
那一年，邹国与鲁国发生军事冲突，邹国损失惨重，邹穆公非常郁闷。适逢孟子来访，邹穆公愁眉苦脸，向孟子大吐苦水:这次交战，我手下官吏死了三十三个，士兵却没有一个为他们而牺牲。实在恨他们眼睁睁看着长官战死而不去营救。先生，此事如何处置妥当呢?
孟子没有直接回答，只是反问道:您可知道，灾荒年岁，百姓有多难?年老体弱的死后弃尸于山沟，年轻力壮的四处逃荒，几乎有上千人;而您的粮仓里堆满粮食，货库里装满财宝，官吏们却从不向您报告实情，拒不赈济灾民，这不是瞒上欺下、残害老百姓吗?
邹穆公面露赧色说道:我有所不知，可真有这些事?孟子点点头，接着又说:曾子讲过“要警惕，警惕!你怎样对待别人，别人也会怎样对待你”，百姓当初受到怎样的待遇，现在就作出怎样的回报。您不要怪罪百姓了!
二人此次会晤，于孟子，只是游说诸侯生涯中一个片断、一段记忆;但对于邹穆公而言，则是一次振聋发聩的触动与警醒。那么，邹穆公后来有没有把孟子的话付诸实践呢?
清康熙五十四年的《邹县志·国君志》记载，邹穆公在位期间，“王舆不衣皮帛，御马不食禾菽。无滛僻之事，无骄燕之行，食不众味，衣不杂采，自刻以广民，亲贤以定国，视民如子。”日常生活中，邹穆公十分简朴，与那些锦衣玉食的诸侯相比颇为寒碜。他的车驾朴实无华，从不披挂毛皮、织帛;他的御马不吃禾苗、稻菽，只喂草料;他没有乖僻的爱好，也没有骄横的行为;他吃饭不挑食，不要求菜肴丰盛、色香味俱全;他穿衣也不挑剔，不讲究服饰的质地与颜色。但是，他在治国理政方面毫不含糊，毫不懈怠;他选贤任能，兴利除弊，心系民众，善待民众。故“邹国之治，路不拾遗，臣下顺从，若手之役心”。正因有如此广施“仁政”的贤明之君，邹国虽为小国，但“鲁卫不敢轻，齐楚不能胁”。在邹穆公的悉心治理下，邹国出现欣欣向荣、安定团结的“善治”局面。境内没有盗贼，乡村夜不闭户，道不拾遗;臣民对国君心悦诚服，就像手足与心脏一样紧密相连，荣辱与共、和谐相处。就版图与国力而言，邹国还是一个很弱小的国家，由于它实现“善治”，故而令人刮目相看，甚至肃然起敬，即使是鲁国、卫国这样的大国都不敢轻视，齐国、楚国这样的强国也不能胁迫。
《邹县志》展现了邹穆公“王舆不衣皮帛，御马不食禾菽”的良好品行。他还有最为人称道的一件事是以粟易民以秕而饲鹅。邹穆公陆续推出一系列惠民政策，其中第一项就是禁用粟米喂养野鸭和鹅，往后一定要以秕谷替代。等到粮仓里的秕谷用完了，他就派人到民间采购，以二石粟米换一石秕谷。管理粮仓的官吏觉得这样做太浪费了，纯属亏本买卖，于是向邹穆公请示:咱们用二石粟米换一石秕谷，太不划算了，还不如直接用粟米喂食，岂不更好?
邹穆公回答:你说得不对。百姓在烈日下光着脊背辛勤耕作，不敢懈怠，好不容易种出粟米，难道就是为了喂养这些鸟兽?粟米是人吃的上好食粮，怎么可以用来喂鹅?你只知道算小账，却不懂得算大账。周人有句俗话说:“盛粮食的袋子漏了，也都是漏在仓里。”难道你就不明白此话道理?君主是老百姓的父母，我们把粮仓里的粟米转移到百姓家中，难道就不是国家的粟米了吗?让鹅吃这些秕谷，为的是不糟蹋国家的粟米。无论粟米贮存在粮仓里，还是存在百姓家中，对我来说是一样的，有什么好选择的?
邹穆公这番话传开，百姓心里倍感温暖，觉得国君把他们视为自家人。因此，邹国百姓懂得国与民相互依存，公家储粮与私家藏粮其实没有本质区别;君主体恤百姓，百姓也乐于为国出力分忧。
邹穆公去世之后，邹国百姓都非常悲痛，就像死了自己的慈父，哭哀三个月。邹国四邻的百姓，听说邹穆公过世了，也朝着邹国方向揖拜。失去了这么好的国君，邹国上下哀伤不已，民间自动停止一切娱乐活动，直到一年之后才能听到琴瑟的声音。
西汉政论家贾谊对邹穆公颇为欣赏，认为他之所以深受民众爱戴，是他施行仁政的回报。俗话说，“种瓜得瓜，种豆得豆。”付出仁爱的人，也会得到人们的敬爱;造福他人的，也会收获福报。《易经》有言:“鸣鹤在阴，其子和之。”意思是说，白鹤在山林鸣叫，它的同类声声应和。表明同类事物相互感应，人与人之间、国君与国民之间更是如此。是故，贾谊认为，“天子有道，守在四夷;诸侯有道，守在四邻。”也就是说，帝王或诸侯政治清明，就会得到人民拥护，就不会发生内患，只需要防守境外敌人就可以了。至于孟子，他作为土生土长的邹国人，在度过了不平凡的一生后，也埋葬于斯。清康熙五十四年的《邹县志》记载了四基山的孟子墓:“在云山东南。顶有石，其状如基，其数有四，故名。山之西麓孟子墓在焉。”
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