古诗十九首中的比兴手法 古诗词创作手法之赋(1)

古诗词创作手法之赋、比、兴(2)

古诗十九首中的比兴手法 古诗词创作手法之赋(2)

兴和比同属形象思维创作手法,二者有联系,也有区别。彼此相似形成比,前后相因形成兴。

写文章强调“开门见山”,作诗则须委婉含蓄,因此往往先用鲜明的形象为抒情发端,所以又叫“起兴”。例如李白《将进酒》的前两句是:“君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回!”用来形容光阴易逝、一去不返;接着两句:“君不见高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪!”慨叹人生之短暂;由此引出“人生得意须尽欢,莫使金樽空对月。”这诗的前四句都是“起兴”句。又如张籍的《秋思》:

洛阳城里见秋风,欲作家书意万重。

复恐匆匆说不尽,行人临发又开封。

第一句“洛阳城里见秋风”就是“起兴”句。“见秋风”三字是思乡的形象说法。前面例举李白《秋下荆门》时曾介绍了这个典故:晋朝的张翰,在洛阳作官,“因见秋风起”,借口思念家乡的菰菜、莼羹、鲈鱼脍,就辞官回家了。

古诗十九首中的比兴手法 古诗词创作手法之赋(3)

毛主席的《七律·冬云》前四句:“雪压冬云白絮飞,万花纷谢一时稀。高天滚滚寒流急,大地微微暖气吹。”是“起兴”;后四句“独有英雄驱虎豹,更无豪杰怕熊罴。梅花喜欢漫天雪,冻死苍蝇未足奇。”乃“所咏之词也”。上例都是兼含比喻的兴,即兴中有比。比、兴往往密不可分。

用某种事物来寄托诗人的感情,古人也称之为兴。

晚唐诗人秦韬玉,是个既不满当时社会黑暗,又奔走于宦官之门谋求官爵的知识分子,写了首《贫女》,以一个未嫁的贫女的独白,来抒发自己怀才不遇、寄人篱下的感恨:

蓬门未识绮罗香,拟托良媒益自伤。

谁爱风流高格调,共怜时世俭梳妆。

敢将十指夸针巧,不把双眉斗画长。

苦恨年年压金线,为他人作嫁衣裳。

大意是:穷人家的女儿,从来没有着过华丽丝绸衣裳;准备托媒人说婆家时,自己更加感到悲伤。当今谁人爱我这样风采、格调高雅的女孩儿!都喜欢那些时髦发式的摩登女郎。我敢用十指来夸耀刺绣的灵巧;不愿把眉毛画得长长的,去跟人家攀比浓抹艳妆。深恨年年辛勤地压金线刺绣,总是为富贵人家女子做出嫁衣裳。这首诗之所以有名,是因为形象生动,在当时和后世怀才不遇的知识分子中引起强烈的共鸣。“为他人作嫁衣裳”,至今仍为人们广泛引用。

古诗十九首中的比兴手法 古诗词创作手法之赋(4)

宋朝抗金主战派领袖李纲,受投降派的打击、排挤,只当了七十天宰相就被罢了官。他在任湖广宣抚使时写了首《病牛》:

耕犁千亩实千箱,力尽筋疲谁复伤?

但得众生皆得饱,不辞羸病卧残阳。

作者以“病牛”自况,表示了为国为民鞠躬尽瘁、死而后已的高尚情怀。他被罢相之后,屡上疏主战,终不得行,忧郁而死。李纲虽不是北宋的名诗人,但他的这一名篇,却连同其爱国主义精神彪炳千秋。

明朝的民族英雄于谦,在蒙古贵族瓦剌内侵、虏走皇帝英宗之后,他拥立景帝,率京师军民击退敌人,后来英宗被释复辟,于谦被诬杀。曾作《石灰吟》:

千锤万击出深山,烈火焚烧若等闲。

粉骨碎身全不怕,要留清白在人间。

作者以石灰自况,寄托着宁为玉碎、不为瓦全的大无畏精神和洁白情操。这首诗同李纲的《病牛》一样,流传甚广。

清人郑燮的《竹石》:

咬定青山不放松,立根原在破岩中。

千磨万击还坚劲,任尔东西南北风。

此诗为题画而作,在赞美岩竹的坚定、顽强中,隐喻作者风骨的刚劲。

这类托物寄意的表现手法,和前面讲形象思维时所说的“移花接木”法,古人常称为“比兴”、“托兴”、“兴谕”、“讽兴”等。

古诗十九首中的比兴手法 古诗词创作手法之赋(5)

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