彼茁者葭，壹发五豝。
于嗟乎驺虞！
彼茁者蓬，壹发五豵。
于嗟乎驺虞！
解字注释：
驺（zōu）虞（yú），传说中的义兽名，据说生性仁慈，连青草也不忍心践踏，不是自然死亡的生物不吃。毛传：“驺虞，义兽也。白虎，黑文，不食生物，有至信之德则应之。”《山海经》卷一二《海内北经》：“林氏国有珍兽，大若虎，五彩毕具，尾长于身，名曰驺虞，乘之日行千里。”另一说为古代管理鸟兽的官吏。
茁（zhuó），会意兼形声字，草初生茁壮貌。
《说文》：“艸初生出地皃。从艸出聲。”毛传：“茁，出也。”
《说文》：“葦之未秀者。从艸叚聲。”诗集传：“葭，芦也，亦名苇。”
壹，发语词，无义。三家《诗》作“一”。
发，发矢。繁体作“發”，形声字。
《说文》：“發，射发也。从弓癹声。”本义为拉开弓射出箭，所以从弓。《说文》“癹，以足蹋夷艸，从癶、殳”。“癶”是两只脚板（止）向外的“剌癶脚”，即卓别林式的外八字步之形。“殳”同“攴、攵”，为手（又）拿棍子、鞭子（丨）抽击物之形，表示强力动作。则“癹”是用双足踏拨草开道之意。开弓发箭，则弓必张开，箭必发出，如脚伸出拨草，故从弓癹声。
五，虚数，表示数目多。
豝（bā），母猪。
《说文》：“牝豕也。从豕巴聲。一曰一歲，能相把拏也。”毛传：“豕牝曰豝。”豕，甲骨文作
，豕即猪，牝为雌性的兽类。
于（xū），或作“亏”，象口气舒畅呼出形，“吁”的本字，《广韵》羽俱切，云母虞韵平声，今读yú。
蓬（péng），草名。即蓬草，又称蓬蒿。
豵（zōng），小猪。《说文》：“生六月豚。从豕，從聲。一曰一歲豵，尚叢聚也。”
译文：
从繁茂的芦苇丛，赶出一群母野猪。哎呀真是天子的好兽官！
从繁茂的芦苇丛，赶出一窝小野猪。哎呀真是天子的好兽官！
解题：
《毛诗序》认为这首诗是歌颂文王教化的诗作，说：“人伦既正，朝廷既治，天下纯被文王之化，则庶类蕃殖，蒐田以时，仁如驺虞，则王道成也。”朱熹《诗集传》发挥此义，宣传“诗教””，说：“南国诸侯承文王之化，修身齐家以治其国，而其仁民之余恩，又有以及于庶类。故其春田之际，草木之茂，禽兽之多，至于如此。而诗人述其事以美之，且叹之曰：此其仁人自然，不由勉强，是即真所谓驺虞矣。”
《周易·比卦》九五：“显比，王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。” 休渔、休猎。斧斤以时入山林，不焚林而猎，林官善于管理，休养生息，不竭泽而渔，年年有收成。
有学者认为此诗是赞美为天子管理鸟兽的小官吏的诗歌，还有学者认为此诗是赞美猎人的诗歌。旧说另有乐贤者众多、怨生不逢时、赞驺虞称职等说，今人高亨《诗经今注》、袁梅《诗经译注》则认为是小奴隶为奴隶主放猪，经常受到驺虞（猎官名）的监视欺凌，有感而作。
还有人认为，这是一首赞美自然生息繁盛的小诗，对神兽深怀感恩之心的诗。春夏之交，芦苇茁壮繁茂，蓬蒿绿意葱茏，行走在这草木深密的山野之间，随手拨开密密匝匝的草丛，发现一窝一窝的母野猪、小野猪，三五成群。深山野林里有如此多的禽兽，应感谢驺虞这个神兽，因为它的不食生物仁心护佑，使得众生灵得以繁衍生息。诗人可能想借此以歌国家统治者的神圣与仁政。因为管理者的仁政，百姓得以休养生息，这和大自然是一个道理。
此篇之所以有不同的解释，分歧主要源于对“驺虞”一词的理解。坚持“诗教”的学者们视驺虞为仁兽，认为此诗是描写春蒐之礼的，人们驱除害兽，但又猎不尽杀，推仁政及于禽兽，但是将驺虞解释为兽名最大的缺点是与诗意不能贯通。有人说，“驺虞”是一种义兽，它不食活物，只食死物，有着慈悲心怀；还有人说，诗中的“驺虞”所指并非义兽，而是管鸟兽的官职，指代专门管鸟兽的官吏。《鲁诗》就已将“驺”释为天子之囿，将“虞”释为司兽之官，今人鲍昌《释〈驺虞〉》一文，解“驺”为饲养牲畜的人，解“虞”为披着虎皮大声呼叫的人，将驺虞合训为猎人
总之，这是一首赞美驺虞的诗。现在一般认为是打猎的诗，然而也不能忽视它的诗教内涵。《吕氏春秋·义赏》：“竭泽而渔，岂不获得，而明年无鱼。”《文子·七仁》：“先王之法，不涸泽而渔，不焚林而猎。”先民非常尊重自然规律与生命繁衍，故而以不杀生的驺虞为义兽。今人反其道而行之，哪管子孙后代。
讲析一：
全诗两章，每章三句，
第一章首句“彼茁者葭”，“葭”是初生的芦苇，长势甚好，故用“茁”来形容。用“茁”还有一个好处，一下子就把蓬勃向上的气息散发出来了。此句点明了田猎的背景，当春和日丽之时。风煦润物，花木秀出，母猪藏匿在郁郁葱葱的芦苇之中，极为隐秘，猎人却能够“壹发五豝”，所获不菲。
第二章首句“彼茁者蓬”，“蓬”指蓬蒿，草本植物。在这里，芦苇也好，蓬蒿也好，都不是什么主角，只是用来点缀鲜花的绿叶。此句指出行猎是在蓬蒿遍生的原野，天高云淡，草浅兽肥，虽然猎物小猪不易被发觉，但猎人仍然能够“壹发五豵”，轻松从容。打猎的地点、背景在变，但猎人的收获同样丰厚，足见其射技之高超。作者截取了行猎过程中的两个场景，简笔淡墨，勾勒出猎人弯弓搭箭、射中猎物的生动画面，可谓以少少许胜多多许。
关于“壹发五豝”与“壹发五豵”有多种解释。有人说“壹发”是指射出一支箭；有人说“壹”不是确数，“壹发”只是泛指射箭的动作；有人说“壹”是指一打，即十二，“壹发”是指射出十二支箭；还有人说这其实指的是一次驱车狩猎的行为。“豵”是指小猪。其实是雄是雌，是大是小关系都不大，因为这里主要想说明猎物之多，以引出末尾的感叹句：“于嗟乎驺虞”。
讲析二：
古代天子或诸侯围猎，先要用军队或青壮年百姓将围场包围起来，逐渐缩小包围圈。一边走，一边紧缩，一边轰赶，野兽就会逐渐向包围圈中心集中，以便参加狩猎的人射击。在皇家或诸侯的苑囿中打猎也是如此。《左传》诸书就有各诸侯国苑囿名称的记载。这些苑囿一般都有专门的官员管理。百姓是不准入内打猎甚至不能进入打柴割草。这首诗便是对管理官员的赞美，由于他善于管理，所以动物繁殖得很快，一下子就能轰赶出一群野猪，大的小的都有。首章“葭”字写场景，“茁”字点春景。“壹发”写兽盛之景。最后点出驺虞，是着眼处。二章“豵”字见出其蕃衍之盛。诗的两章都只写到“葭”和“蓬”，说明是包围圈刚刚形成，是在苑囿的边缘地带，就已经有了成群的野猪，这是人们一般情况下预料不到的，即在大家还没有充分准备好的情况下，就跑出了那么多野猪，所以，惊呼之后，就是赞美。
更多来自深圳的文化深度解读请关注头条号“文化深圳”
,
