相声这门说唱曲艺从兴起到形成产业再到现如今经历了140余年，不知从什么时候开始大家习惯于把相声分为传统相声(或称传统活、老活)和创编相声(或称新相声、新编相声)，可究竟多老的段子才算传统活，哪些相声作品算新活呢？很多相声爱好者对此是含混不清的。
其实用一句话就能概况，1949年新中国成立以前问世的相声段子称之为传统活，建国以后创作并上演的即为创编段子，这种界定规则也是目前曲艺界普遍认可的。老活与新活之间虽然存在一道分界线，但两者却不是对立关系。喜欢听老活的觉得新段子“皮儿薄”没回味，喜欢新节目的认为老活杂糅了太多的封建残余糟粕。客观来讲，两种观点都是建立在个人主观好恶之上的。
不得不说，传统活有它独特的艺术魅力，像《文庙》《西江月》《八扇屏》赏的是文雅之风，《开殃榜》《小神仙》《化蜡扦》听的是市井百态，传统活的创作是基于当时的时代背景，老先生使传统活听得是纲口、尺寸、劲头，同一块传统活不同艺人有着不同的使法，给观众的直观感受自然也就不同，这或许也间接印证了“生书、熟戏、听不腻的曲艺”这句马三爷的至理名言。但老活也有糟粕，解放前一些相声艺人撂地糊口为了招揽观众也会使《抓茶叶》、《鸟不叫》这类臭活。
但随着新中国成立后，艺人的身份转变为文艺工作者，要求段子的内容也要与时俱进。1950年1月，在老舍先生的支持下，以孙玉奎、侯宝林、常宝霆等人为首的相声改进小组成立了，相声从此开启了颠覆性的变革重生。在众多老艺人的共同努力下，将传统相声去粗取精、去伪存真。在相声界1950年也被视为传统相声浴火重生的开端。
而新相声同样是反映时代风貌的，其中不乏像《夜行记》《买猴》《不正之风》这类针砭时弊且久演不衰的经典。参照当时创作的时代背景，我们不能一味否定新相声，即便是在观众中最具争议的“歌颂型”相声同样有包袱，具备幽默的属性，更具有艺术性。马季的《登山英雄赞》、《找舅舅》都是典型的歌颂型相声，但很多老观众照样百听不厌，其根本原因在于相声本身不是脱离实际的凭空杜撰。所表现的内容是寓教于乐，但以乐为先，同时遵循着传统相声的包袱结构。这样的相声为什么观众也能接受，因为这不是靠耍贫嘴、出洋相、撒狗血或者低级趣味取悦观众。演员先得尊重自己，尊重相声段子，才能得到观众的尊重。
传统活也好，创编相声也罢都不乏精品，当然也都存在“快消品”和“有毒有害品”后者随着时间的推移终究要被扫进历史的垃圾堆，存留下来的才是真正给相声门置产业的作品！
,
