陶渊明（365-427），又名潜，字元亮，号五柳先生。翻开诗歌典籍，有很多诗人有一篇诗留存史册，便足以见他的横溢才华。然而细数杰出的诗人有几位是无法避免的，比如屈原、陶渊明、李白、杜甫，书本上对于他们诗歌的记载收录，篇幅也是最为广阔。那么陶渊明他身上有哪一些文学品质是值得我们注意的呢？我们结合陶渊明的人生经历和诗歌创作来了解一下他。首先我们讲一下他的人生经历
1陶渊明出生在晋宋交替之际非常复杂的社会环境之中。据考证祖上曾做过大官，祖父做过太守，他父亲的官职不是很高，可父亲在他八岁的时候就去世了。在古代的时候，失去了家庭的顶梁柱，日子过得是相当艰难的，于是陶渊明的少年时代便是在柴桑的农村里度过的。也可能正是因为如此，所以在陶渊明的诗歌表达里分外感受到对自然的亲近，以及对自由的渴求。
家里生活拮据，陶渊明不得不考虑出仕谋生。当时的江州刺史桓玄打出“清君侧”的名号，背地里却想着要自己称王。陶渊明知道后便产生了归隐的想法，后来于将军刘裕起兵讨伐桓玄，给陶渊明带来了一线希望，于是去到了刘裕的麾下做一名参军。可刘裕也想将晋朝取而代之，陶渊明就此归隐回家了。怎奈家里生活清贫，耕田产出又少，家里的小孩又嗷嗷待哺，米缸都没有多少存粮。
他再次出仕担任彭泽县令，做官还不到三个月，一天县里的小官提醒陶渊明有督邮将要到本县巡查，要求着装穿戴整齐去拜见。陶渊明起初不知道是谁，后来才知道是以前鱼肉乡里的小人，这次巡查免不了要吃拿卡要。心想对桓玄刘裕等人都没阿谀奉承，又怎能向这龌龊小人屈服呢。叹道：“我不能为五斗米折腰向乡里小人！”陶渊明彻底觉悟到世俗与自己崇尚的自然的本性是相违背的，加上对政局的失望，此后坚决辞官归隐了。（在这里多说一句其实大家不必担心陶渊明不做官之后，他的儿女就会无人抚养然后会饿得面黄肌瘦，实际上他的好友们也时常接济他，亲戚也帮忙照顾他家的。）
陶渊明辞官后写出一篇至今为人称颂的《归去来兮辞》，可以说辞官彭泽县令是陶渊明一生的分界线。宋代的欧阳修更是评价道：“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已。”
归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。（节选）
在以前陶渊明总是不断的在官僚和归隐的两种选择中起伏不定，心情很矛盾。而现在他坚定了隐居的决心，选择农桑躬耕的生活。优渥的生活条件与杰出的诗歌好像从来不能两者并存，艰难的环境磨练了诗人的意志，吟诵出来的诗歌承载着厚重的生命意味。陶渊明写出了《五柳先生传》《归园田居》《饮酒》《感士不遇赋》等作品。
在农村的生活，路上遇到的农夫，每日寻常的农耕，都成为了陶渊明的诗。他成为了山水田园诗的第一人，通过描写田园景物的恬美、田园生活的简朴，表达了悠然自得的心境。
《归园田居·其一》
少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
《归园田居·其三》
种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。
西方有个心理学家叫做马斯诺，他提出了一个很有名的理论，叫“需求层次理论”，分别为：生理需要，安全需要，社交需要，尊重需要和自我实现需要五个层次。我们并不能以今天现代视角来看待古代的人，认为陶渊明为了道德上的纯洁于是明面顶撞上官，甚至最后辞官后让儿女都落得三餐不饱的境地，觉得他是一个自私的人。
我们要知道人天生的才能都是有着不同的类型，一个人所生长的环境背景，以及在这个背景之后所展现的社会影响，对个人的影响都是不同的。回顾上面讲到的需要层次理论，很多人都停留在第一个阶段只求能够生存温饱的需要，于是为了生存下去，可以做出许多违背自己内心，甚至是违反法律的事情。而陶渊明知道自己不能做这样的一个人，他从小修习儒家经典，了解百姓贫苦，看到社会的腐朽，在整个社会都在下落的朝代，知道自己没有力量去改变它，只好追求自身道德的完善。
陶渊明出身百姓之中，更不想成为刺向百姓的一根针。所以他归隐田园了，在世俗的生活之中找到一种诗意的生存境界。达到了马斯诺所说的“自我实现的需要”，这是一种最高的层次。
陶渊明很喜欢喝酒，他也是文学史上第一个写大量饮酒诗的诗人。他为什么这么喜欢喝酒呢，我们也不难猜到。一是天性使然，二是想要达到超脱现实世界的幻觉。
《饮酒》
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
《饮酒》
幽兰生前庭，含薰待清风。
清风脱然至，见别萧艾中。
行行失故路，任道或能通。
觉悟当念还，鸟尽废良弓。
饮酒损害身体谁不知道呢？以前阮籍以醉避祸，而后的李白更是说“举杯消愁愁更愁”，陶渊明又怎能不明白。陶渊明只能以醉态不再看到他无法逃离的现实世界，在《桃花源记》或有表达，描写了一个美好的世外桃源，在那里拥有和平、宁静、幸福，保留了人们的天性的淳朴。
陶渊明还写了很多的诗，比如《读山海经》《咏荆轲》《杂诗》等。一开始他的诗歌并没有被人所重视，萧统是第一位发现陶渊明文学价值的人，他非常推崇陶渊明的人格，也推崇其文学。到了宋朝苏轼和朱熹的弘扬，陶渊明才真正的确立了他在文学史的崇高地位。
陶渊明是中国士大夫精神的一个归宿，许多士大夫在仕途上失意后，或厌倦官场的时候，往往回归到陶渊明，从他身上寻找新的人生价值。而陶渊明的平淡自然也就成了士大夫心目中高尚的艺术境地。
