受古籍善本的流传影响，致使太多读者认为用神是算命者决定的。那么八字用神究竟是什么？用神通俗的定义就是八字里补弊救偏的五行十神，也就是说相当于用来治疗命局之病的药物。
有多少学者为了搞清楚用神而拜读了徐乐吾的《子平真诠评注》？又有多少人为了判断用神而通读了清朝任铁櫵注解的《滴天髓》版本，即原名是《滴天髓征义》或者《滴天髓阐微》，其实太多人读的古籍都是作者的注解，如果作者理解错了，那么我们读者也就跟着受了误导，不是吗？
我们不妨从原著中汲取精华，看看原版子平典籍中的有关用神的论述：
《渊海子平▪继善篇》云：“取用凭于生月，当推究于深浅……用者,月令中所藏者,如甲木生于十一月,乃 建子之月，就以子中所藏癸水为用神……其余以此类推。”
《渊海子平▪宝法之一》云：“子平一法，专以日干为主，而取提纲所用之物为命，次及年月时支以表其端。凡格用月令提纲，勿于旁求年日时为格。”
《三命通会▪论人元司事》云：“故支中所藏者主命，谓之人元，名为司事之神，以命术言之为月令用神。经云：用神不可损伤，日主最宜健旺是也。”
《子平集要▪论看命取用法》云：“故子平之法专重月建提纲，取月建地支为用神，如甲乙日生人系子月，即为印绶格；系丑月，即为杂气格；系寅月，即为建禄格， 皆从月建地支而起。”
《神峰通考▪叙》云：“月令为用神，岁时为辅佐。吁，命书之作，至此尽矣！”
《子平真诠》云：“八字用神，专求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。财官印食，此用神之善而顺用之者也；杀伤枭刃，此用神之不善而逆用之者也。当顺则顺，当逆则逆，配合得宜，皆为贵格。”
我们从上文很明显看出，经典原版书籍中的用神都没有强调身旺身弱，也没有强调喜忌，更没有讲述什么平衡、通关、扶抑、调候等用神的“平衡用神”论命方法，都是后人注解的时候自己加上去的，因此从清朝开始的命理学领军界人物任铁櫵、徐乐吾等人为代表的流派一直对子平格局用神的论断就是一种误解，笔者也由此走了不少冤枉路，故笔者想跟读者分享一些个人的体会。
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