不用多说，相信稍有了解占星的朋友都知道这位大佬。他对后世占星的影响，也有着不可或缺的地位。尤其是阿拉伯占星时期，大部分我们所见到的阿拉伯占星文本，实际上是希腊占星结合了部分托勒密占星的结果。所以可想而知，托勒密几乎撑起了占星界半边天。今天我们就来看看这位大佬，看看他到底有什么秘密。
托勒密的生平和著作
托勒密生卒年已无法详考，通常推断为公元100〜170年之间。他祖上是希腊人，或希腊化了的某族人；他本人是埃及居民，拥有世袭的罗马公民权，这可能是由罗马皇帝克劳狄（Claudius）或尼禄（Nero）赠与他祖上的。关于托勒密的家庭和出生地，至今无法确定。他本人很可能终生都在埃及的亚历山大城生活和工作。该城当时早已在罗马帝国治下，但仍是希腊文化的重镇。如果仅从政治权力的转移和继承着眼，托勒密可以算作罗马帝国时代的人物；然而从文化的演进着眼，则托勒密无疑仍是希腊化时代的人物。有些西方著作中，或把他归入希腊时代，或归入罗马时代，原因就在于此。
只要对托勒密其人、其书和他生活的时代稍有了解，就不难明白，说他是希腊文化最伟大的、也是压轴的代表人物之一，是绝对当之无愧的。他一生至少写了13部著作，流传至今的有10种，不妨列出如下，看一看那个时代的伟大学者是如何全面发展的:
《至大论》（Almagest）
《实用天文表》（Handy Tables）
《行星假说》（Planetary Hypotheses）
《恒星之象》（Phases of the Fixed Stars）
《四书》（Tetrabiblos）
《地理学》（Geography）
《光学》（Optics）
《日晷论》（Analemma）
《平球论》（Planisphaerium）
《谐和论》（Harmonics）
上列10种著作中，13卷的《至大论》名声最大，成为此后一千余年间拜占庭、阿拉伯和欧洲天文学的《圣经》。《地理学》和《光学》两书也各自成为这两门学科历史上最重要的著作之一。而与我们在这里所讨论的主题关系最密切的，却是那部从书名看不出什么名堂的《四书》——此书在它问世后一千余年间一直是西方占星学的《圣经》，有些学者认为它的名声在历史上可能比《至大论》还大。我们将在下面两小节中专门讨论《四书》。但在此之前，先要谈谈托勒密其他著作中涉及占星学的内容，以及伪托为托勒密的占星学著作。
托勒密在《至大论》中几乎完全未讨论占星学，只卷Ⅱ、卷Ⅵ等少数几处与占星学有间接关系。但在《恒星之象》和《谐和论》两书中，有些章节论及占星学。《恒星之象》2卷，仅第二卷存世。此书专论一些明亮恒星的偕日升与偕日落，这是《至大论》中未曾充分展开处理的课题。书中有星历表，列出一年中每天偕日升、落的若干亮星，并结合各种证据，列出这些星象对未来气候变化的预兆意义。这种把现代意义上的气象学与占星学结合在一起的传统，从古希腊一直持续到欧洲的文艺复兴时期。《谐和论》3卷，系数理乐律学著作，根据各个不同传统的希腊体系，讨论各种音调及其分类中的数学音程等问题。但此书中也谈到一些占星学概念，特别是卷Ⅲ的第16节，谈论各行星的占星学性质及属性之类。
托勒密在历史上既以占星大师著称，也就发生了一些后世的占星书伪托在他名下的现象。其中特别有名的例子是《金言百则》一书（拉丁文作Centiloquium），这是一部占星学格言集，共100则。本是一部较为通俗之作，没有什么数理内容。古时被归于托勒密名下流传，但学者们早已确认是出于伪托。
文字整理自《12宫与28宿》
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