比起我们现在五花八门的方式，古人表达起爱意来，同样让人惊叹不已。让我们来看看他们有哪些独特的定情信物吧。
红豆：此物最相思
相思
[唐]王维
红豆生南国，春来发几枝。
愿君多采撷，此物最相思。
红豆又称“相思子”“鸳鸯豆”“郎君豆”。用红豆寄托相思之情，古已有之。唐代诗人王维一首《相思》，更使红豆成为相思的代名词，成为青年男女互赠信物的重要选项。
男女定亲时，送一串许过愿的红豆，会求得爱情顺利；婚嫁时，新娘佩戴用红豆串起的手环或项链，象征男女双方心心相印，白头偕老；结婚后，夫妻枕下各放六枚红豆，祈求夫妻同心，百年好合。
花椒：视尔如荍，贻我握椒
东门之枌
东门之枌，宛丘之栩。
子仲之子，婆娑其下。
穀旦于差，南方之原。
不绩其麻，市也婆娑。
穀旦于逝，越以鬷迈。
视尔如荍，贻我握椒。
花椒作为传统香料植物，多籽粒，气味芬芳，色彩鲜艳，往往被赋予众多吉祥的寓意。“多籽”与“多子”谐音，累累果实象征着子孙繁衍、人丁兴旺，所以可作为男女定情之物。
在《诗经·东门之枌》中便描写了一对相遇、相恋的青年男女。在男子眼中，心爱的姑娘就像葵花一般美丽，而女子则以赠送一束花椒的方式直接表明了对男子的欣赏与爱慕。在情感的最初，便以赠送花椒表达对婚后儿女绕膝的生活的向往，看来古人表达爱情的方式有时也是直接得很啊。
同心结：结爱务在深
结爱
[唐]孟郊
心心复心心，结爱务在深。
一度欲离别，千回结衣襟。
结妾独守志，结君早归意。
始知结衣裳，不如结心肠。
坐结行亦结，结尽百年月。
同心结是一种古老而寓意深长的花结。由于其两结相连的特点，常被作为爱情的象征，取“永结同心”之意。
北宋孟元老的《东京梦华录》记载，开封有这样的习俗，新娘被迎娶到男家时，两家各出一根彩段绾成同心结，男女各执一头，相牵而行，拜谒祖先，然后夫妻对拜，以表达对夫妻能够白头偕老、永结同心的爱情追求。
除了婚仪上，同心结更多出现在古人的日常生活之中，作为青年男女的爱情信物。孟郊的《结爱》便细腻地描绘出离别之际，女子编织同心结赠与男子时的那一份牵挂和希冀。
发簪：有所思
乐府杂曲
有所思
有所思，乃在大海南。何用问遗君？
双珠玳瑁簪，用玉绍缭之。
闻君有他心，拉杂摧烧之。摧烧之，当风扬其灰。
从今以往，勿复相思。相思与君绝！
鸡鸣狗吠，兄嫂当知之。
秋风肃肃晨风飔，东方须臾高知之。
簪子是中国古代用来固定头发或顶戴的发饰，一般为单股。古代男女皆蓄发，为梳理发髻，就要用发簪连贯。在古人看来，头发是父母精血的结晶，“身体发肤受之父母，不敢毁伤，孝之始也”，用来束发的工具便是最亲近的物件，便有了情感寄托的意蕴。
除此之外，簪还象征着尊严，古时规定罪犯不许戴簪，后妃有过错要退簪。周宣王的姜后有一段“退簪劝政”的佳话：周宣王一度沉溺安逸，荒疏了国政，明晓大义的姜后为了规劝丈夫勤政，就退去了发簪和耳坠长跪于永巷，周宣王知道皇后的心意后大为惭愧，从此励精图治，开创了周王室的中兴局面。
在情感与尊严的双重寓意下，簪作为定情之物便是一件自然的事了，《鼓吹曲辞·有所思》中写一个女子为远方的情人准备了一支玳瑁簪子，她用心地修饰这支簪子，加上双珠还觉得不足，再加上玉饰，如此珍重，自是出于一往情深。却不料“闻君有他心”，于是她把那簪子 “拉杂催烧之、当风扬其灰。从今以往，勿复相思，相思与君绝，”可见，女子的全部爱与慎重都凝聚在簪子中了。
戒指：相思见环重相忆
与李章武赠答
[唐]王氏妇
捻指环，相思见环重相忆。
愿君永持玩，循环无终极。
戒指是现在最常见的首饰，寄托着人们对美好爱情和婚姻的向往，但戒指并非现代人的专利，事实上，戒指定情的习俗由来已久且沿袭至今。
戒指在东汉就已经成为男女定情之物，东汉繁钦《定情诗》中写道“何以致殷勤，约指一双银”，“约指”指的就是戒指。晚唐时，戒指渐渐由男女互赠变为由男子赠与女子，这一习俗也一直延续至后世。
南朝刘敬叔在《异苑》中记载沛郡人秦树在冢墓中与一女子婚合，临别时，“女泣曰：与君一睹，后面无期，以指环一双赠之，结置衣带，相送出门”，会面安可期, 见指环如见其人，指环中所包含的深情与慎重跃然纸上。
臂钏：瘦觉宽馀缠臂金
恨别
[宋]朱淑真
调朱弄粉总无心，瘦觉宽馀缠臂金。
别后大拼憔悴损，思情未抵此情深。
臂钏，是古人常见的一种首饰，用条形金银盘绕成螺旋状，圈数不等,一般在三圈以上,也有多到十二三圈的。将其戴在手臂上，无论从什么角度观看都是互不关联的数道圆环，宛如佩戴着几个手镯般美丽。因臂钏是女子专属佩戴之物，所以其含义也和戒指一样郑重和亲近。
东汉《定情诗》中提到““何以致拳拳？绾臂双金环”中的金环，朱淑真诗中写的“缠臂金”都是臂钏，朱淑真诗中，恋人为她戴上盟誓的臂钏，二人却长久别离，诗人因为思念而日渐憔悴，消瘦，以至于臂钏都松脱了。
香囊：消残半襟兰麝
木兰花慢
感香囊悼双文
[元]白朴
览香囊无语，谩流泪、湿红纱。记恋恋成欢，匆匆解佩，不忍忘他。消残半襟兰麝，向绣茸、诗句映梅花。疏影横斜何处，暗香浮动谁家。春霜底事扫浓华。
埋玉向泥沙。叹物是人非，虚迎桃叶，谁偶匏瓜。西风楚词歌罢，料芳魂、飞作碧天霞。镜里舞鸾空在，人间后会无涯。
香囊是古人重要的配饰之物，起源较早，古时亦称“香包”“荷包”。唐宋时期，香囊非常流行，明清时男女佩戴极为普遍，因为香囊是随身之物，恋人常常把它作为信物赠送，以表衷情。
安史之乱时，唐玄宗带着杨贵妃一行人仓皇而逃，六军不发，唐玄宗牺牲了杨贵妃的生命，让她独自去承担酿成国家战乱的责任。收复西京以后，唐玄宗派人悄悄将她的遗体移葬，发现唯有临死时佩戴在胸前的香囊还完好如昔，便把香囊取下复命。
太上皇唐玄宗睹物思人，当年骊山歌舞的欢乐宛在，两人相爱的见证却只剩一个香囊。后来诗人张祜有感于此，写下了《太真香囊子》一诗：“蹙金妃子小花囊，销耗胸前结旧香。谁为君王重解得，一生遗恨系心肠。”
梳子：新妆又得水苍梳
虞美人
玉梳赠内子
[元]姚燧
相辉瑜珥瑶钗凤。宝翼蜻蜓动。
新妆又得水苍梳。
人道秋风何物不琼踞。
人无玉质容何害。玉德斯堪爱。
尚惭犹未十分全。
听取明年环佩戛？
古代，青年男女互赠梳子有私订终身，欲与对方白头偕老的意思。元代诗人姚燧曾填词《虞美人·玉梳赠内子》，这首词言明赠送给妻子梳子的功用与苦心，平实无华，天然无饰。
结发同心，以梳为礼，赠送梳子是情人之间相许一生的郑重承诺。
玉佩：彼留之子，贻我佩玖
诗经·丘中有麻
丘中有麻，彼留子嗟。
彼留子嗟，将其来施施。
丘中有麦，彼留子国。
彼留子国，将其来食。
丘中有李，彼留之子。
彼留之子，贻我佩玖。
玉是中国古代最为重要的一种配饰，正如《礼记》曰：“古之君子必玉……君子无故玉不去身，君子于玉比德焉。”把自己的佩玉送给自己心爱的人，象征着愿与其缔结良缘，共享身份带来的荣耀，故玉成为古代男女之间私定终身的爱情信物也是合乎情理的选择。
《诗经》中众多诗句都体现了这一点，如“彼留之子，贻我佩玖”“杂佩以赠之”“报之以琼琚”“报之以琼瑶”“报之以琼玖”等。
本文经楚尘文化编辑整理
,
