十二生肖是中国传统文化的一部分，是中国与十二地支相配用来表示人们出生年份的十二种动物。十二生肖的起源最早可以追溯到远古时代的图腾崇拜，作为融合在人们血液里的一种东
鄘风 相鼠 相鼠有皮，人而无仪！人而无仪，不死何为？ 相鼠有齿，人而无止！人而无止，不死何俟？ 相鼠有体，人而无礼，人而无礼！胡不遄死？
小老鼠都还在意自己的皮相，还知道讲礼仪，但是生而为人，却是不知廉耻，连只小老鼠都不如，既然如此，活着还有什么用，为什么不赶紧赴死呢？这是《诗经》里一首辛辣的讽刺诗，不知廉耻的人拿来与小老鼠相比较，更大程度上还是对老鼠的侮辱。
不可否认的是，有些人恬不知耻起来，当真是会分分钟刷新人们的三观，可谓是“公共厕所丢炸弹——引起公粪（愤）了”。
二牛
牧童诗 宋 黄庭坚 骑牛远远过前村，短笛横吹隔陇闻。 多少长安名利客，机关用尽不如君。
鲁迅先生曾经说过“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，牛，在中国古代无私奉献的代表，也是勤勤恳恳的百姓们的象征，而在这首《牧童诗》里，所有奔波在红尘里的名利客，机关算尽空负一世好韶光，竟还不如牧牛的小孩活得潇洒，“走在乡间的小路上，暮归的老牛是我同伴”，这或许才是最美的时光吧。
三虎
七律 人民解放军占领南京 毛泽东 钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。 虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。 宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。 天若有情天亦老，人间正道是沧桑。
在《增光贤文》中有这么一句话：“龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺”，不可否认在旧时代的中国，也的确是一只掉了毛的凤凰不如鸡的一种尴尬存在，是谁都想过来咬一口，但是后来“虎盘龙居今胜昔”，局势有了翻天覆地的变化，是老虎终归是会虎啸山林的，万兽之王的名号可不是白来的。
四兔
把酒问月 唐 李白 青天有月来几时，我今停杯一问之。 人攀明月不可得，月行却与人相随。 皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。 但见宵从海上来，宁知晓向云间没。 白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻。 今人不见古时月，今月曾经照古人。 古人今人若流水，共看明月皆如此。 唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。
月宫里捣药的玉兔是中国古典文化里最出名的一只小兔子了，“白兔捣药秋复春”，这只可爱的小兔子岁岁复年年都在从事着一样的工作，万年不变，它大概是月宫里唯一有着生机的小动物了，这要换了别的物种，估计早就憋屈死了。嫦娥广寒宫里时间是凝滞不前的，那些孤寂的岁月里，都是玉兔这只温暖的小动物，一直静默无言的陪在她的身边。这种守候，难得。
五龙
青玉案 元夕 宋 辛弃疾 东风夜放花千树。更吹落、星如雨。 宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。 蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。 众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
龙，在古代都是天子的象征，更是中华民族的图腾，所以逢年过节都会有舞龙这一项活动，用来表达人对龙、对天子的畏之情，“一夜鱼龙舞”便是对这种情况的真实写照，身为龙是高傲的，即使不幸被困浅滩，也还是会拼命摆脱困境，翱翔于天际。这种印刻在骨子的不服输，大概就是龙之所以被推上神坛的根本原因。
六蛇
龟虽寿 魏 曹操 神龟虽寿，犹有竟时；腾蛇乘雾，终为土灰。 老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。 盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。 幸甚至哉，歌以咏志。
蛇在中国文人的笔下，总是阴险狡诈，极其可怖的。但是在十二生肖里，蛇又是被称之为“小龙”的，在《龟虽寿》里，蛇也是可以腾云驾雾的，即使最后依旧难改其归于尘土的命运，但是绚烂过，也已经足够了，所以我虽然“烈士暮年”、仍然“壮心不已”，我的雄图霸业就在眼前，怎么轻言放弃，我当要如蛇一般，我的蛰伏只是为了出手时的一击毙命、见血封喉。
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