今天聊一聊杜甫的“三吏”“三别”。
昨天有读者留言说今天该是杜甫了。我们号的读者不算太多，能赏个光留言的就更少了，所以读者的要求，能满足就尽量满足，满足不了也要变着法满足。
我读唐诗是从李白杜甫开始读起的，不是冲着他们的名气去，而是这两个人已经经过我们民族一千多年的检验，就是他俩写的诗最好。只有最开始就看到什么是好的，才能在后来看到差的时，一眼分辨出来，不再费心神和气力去钻研。
读唐诗根本没办法绕过杜甫，研究杜甫比较深的莫砺锋教授，把杜甫比作一个大江上的水闸，就是说上游所有的水都归到他那里去，下游所有的水都从他那里汇出来，这条江就是中国的诗歌长江，杜甫是其中承上启下的人物。
那读杜甫没法绕过的诗是什么？多少有点文化常识的人就知道，是“三吏”“三别”，如果把杜诗比作唐诗殿堂里的桂冠，那“三吏”“三别”就是桂冠上的明珠，它们实在是太耀眼了，我们现在查杜甫简介，他代表作一栏里如果没有这六首诗，我立马裸奔。
杜甫是大家公认的爱国诗人，爱国诗人的特质就是忧国忧民，历史上能被称为伟大的爱国主义诗人有两个，一个是屈原，一个是杜甫。在对这屈原的评价上，我才疏学浅，不敢妄下论断，不过我前两天看的一本书《历史深处的误会》，里面提到了的鲁迅对屈原的评价。
鲁迅先生把屈原比作《红楼梦》里的奴才焦大，说焦大就是贾府的屈原，光照文学史的《离骚》只是表达了“不得帮忙的不平”而已，说屈原的作品缺乏“反抗挑战”的精神。我没完整地看过红楼梦，也没读很多屈原的作品，所以不敢妄加评价，只引摘鲁迅先生的观点。
不是因为要抬高杜甫就贬低屈原，举这个例子主要是想说， 我们可能在以往的学习中，对历史以及历史人物有一些误会，这在我们传播学上叫“刻板印象”，破解误会之道，就是深入历史本身探究，而不是只信任教科书里面的评价，那太片面。
回归正题，说“三吏”“三别”。先简单介绍一下，“三吏”是《石壕吏》《潼关吏》《新安吏》，“三别”是《垂老别》《无家别》《新婚别》。
除了《新安吏》创作于公元758年，其他五篇都是创作于759年。安史之乱发生于公元755年，杜甫写这六首诗那两年，正是作战的双方打到最惨烈时。杜甫就在安史之乱下，如实地记录了生活在社会最底层人民，每天都在经历的至亲间的生死永别。今天主要说一说《垂老别》和《新婚别》。
《垂老别》讲述的是一对老翁、老妇的故事，他们的家庭现状是“子孙阵亡尽，焉用身独完。”本是颐养天年的年纪，可现在子孙都在战场上殒命，官府逼老翁拿着武器上前线。老翁知道这乱世之下，如蝼蚁般的自己是无力的，还不如拿着武器上战场，用自己最后一腔热血杀敌，老翁颤巍巍地走出了家门。
“老妻卧路啼，岁暮衣裳单。孰知是死别? 且复伤其寒。”老妻知道，这是最后一次离别了，趴在送行的道路上啼哭，老翁看着老伴在寒冬也只穿着单薄的衣服，怕冷风吹坏了她脆弱的身体，但是“此去必不回。”
老翁走在服兵役的路上，妻子的哭声已经慢慢淹没在风中了，老翁只能安慰自己“人生有离合，岂择衰盛端。”可他看到眼前的景象“万国尽征戍，烽火被冈峦。积尸草木腥，流血川原丹。”山河破碎，尸横荒野。老翁此去，注定难归，想到独身在家的老妻，“塌然摧肺肝”。肝肠寸断！
《新婚别》讲述的是一对新婚夫妇的故事，以妻子的心理展开叙述，“嫁女与征夫，不如弃路旁。”“暮婚晨告别，无乃太匆忙！”昨晚刚成婚，今天丈夫就要去服兵役，甚至都没来得及一起拜见公婆。在古代，新娘过门三天以后，要先告家庙、上祖坟，然后拜见公婆，正名定分，才算成婚。
妻子知道丈夫要去的地方生死难测，她想跟随丈夫一起去守边，但是那毕竟战火纷飞，一个女子恐怕会影响士气，她只得劝导丈夫，你便放心去吧，要在军队中多多出力。“君今往死地， 沉痛迫中肠。”“勿为新婚念， 努力事戎行！”
从今天起，自己就脱下嫁衣，卸掉红妆，安心等丈夫归来后，再携手生活。最后拉着丈夫的手说：“仰视百鸟飞，大小必双翔。人事多错迕，与君永相望！”人生不如意的事情本就很多，希望你我之间虽身隔两地，但永不相忘。
这是“三吏”“三别”里的两首诗，记录的就是普通人家生离死别的时刻，比宏大的战争场面更让我们动容，因为我们真的也就是普通人，这些事情有一天，可能就会降临到我们每个人身上，压得人“塌然摧肺肝”。
最近一档节目《经典咏流传》又开播了。其中有很多不错的作品，比如张杰演绎的李白的《蜀道难》，摩登兄弟唱的王翰的《凉州词》，唱杜甫作品的也有，赵传唱了《望岳》。我觉得杜甫的“三吏”“三别”短期之间恐怕没人会唱，因为这里面蕴含的苦痛太重、积淀的悲伤太深。
昨晚熬夜看作家方方写的《封城日记》，她身处武汉，记下的日记就是以后人们回望这段经历时，绕不过的历史。现在疫情严重的地区，不知多少类似《垂老别》和《新婚别》的故事正在上演，我们唯有祈愿生者安康，祈愿他们的伤痛早日被抚平。
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