分享一篇德国哲学家叔本华的文章。
在人生最后的日子里，叔本华把自己的散论文稿进行了梳理和删节，冠名《附录和补遗》，作为自己一生的思想回顾和总结。著作付梓，叔本华感慨自己在世上的使命也终于完成了。
《人生的智慧》是这本书的一部分，集合了叔本华关于人生的观点。在叔本华看来，拥有人生智慧的人，会珍惜每一刻可以忍受的现在，因为在将来，此刻时光已经变成了我们内心眷恋的对象，成为再也无法重来的美好回忆。
人生智慧的要点之一，是在关注现在和计划将来这两者之间达到一种恰到好处的平衡，这样，现在与将来才不至于互相干扰。
许多人太过沉迷于现在，这些是无忧无虑、漫不经心的人；也有的人则更多地关注将来，他们则是谨小慎微、忧心忡忡的杞人。
人们很少能够在处理现在和将来两者当中把握一个恰到好处的尺度。
那些以希望和努力生活在将来的人眼睛盯着前面，不耐烦地等待将要发生的事情，仿佛将来的事情才会为他们带来真正的幸福。
在这期间，他们却对现在不予理会、不加咀嚼，听任眼下的时光匆匆逝去。
这些人貌似精明，但就像意大利的一种驴子：人们在驴子的头上插上一根棍子，系着一束干草，这就加快了驴子的步伐，因为驴子看到干草近在眼前，总希望向前得到这束干草。
上述那些人终其一生都在欺骗自己，因为直到他们死去为止，他们都只是暂时地活着。
我们不应该只是计划和考虑将来，或者一味沉湎于对往事的回想。
永远不要忘记：现在才是唯一真实和确切的；
相比之下，将来的发展几乎总是与我们的设想有所不同，甚至过去也与我们对过去的回忆有所出入。
总的来说，不管将来还是过去，其实都不像表面看上去的那么重要。
距离远一些，物体在人的眼中就变小了，但在头脑思想里却放大了。
只有现在才是真正的和现实的。
现在的时间包含现实的内容，我们唯独就在这一时间内存在。
因此，我们应该愉快地迎接当下，此时此刻，有意识地享受可忍受的、没有直接烦恼和痛苦的短暂时光。
不要由于我们过去对现在的希望落空，而变得忧郁寡欢，或者为了将来操心伤神以致错过了现在。
因为懊恼过去和操心将来，我们拒绝美好的现在时光或者任意地糟蹋它，这可是彻头彻尾的愚蠢做法。
可以选择某一特定的时间来操心、甚至后悔，但在这一特定时间过去以后，我们就应该这样看待已经发生了的事情：
无论事情多么悲痛，我们必须让过去的事情成为过去，或许我们难以做到这一点，但我们必须降伏我们的乖僻心情。——荷马
而将来的事情，则在上帝的安排之中。——《伊利亚特》
应该把每一天都视为一段特别的生活。——[古罗马]塞内加
我们只能为那些肯定会发生的灾祸忧心——这些灾祸发生的时间甚至确定无疑的了。
但是，属于这一类的情况少之又少，因为将来的灾祸要么极有可能发生，要么就是肯定会发生，但是，灾祸到来的时间却是全然不确定的。
如果我们听任自己受制于这两种灾祸，那么，我们就永无片刻安宁了。
为保证我们生活的安宁不被那些并不一定发生、或者并不一定在某一时间发生的灾祸剥夺，我们必须养成习惯，把并不一定发生的灾祸视为永远不会发生，而并不一定在某一时间发生的灾祸则肯定不会在很短时间内发生。
不过，我们的安宁越少受到担忧和害怕的打扰，那它就越会被我们的愿望、欲念和期待所刺激。
歌德的美妙诗句“我从不寄托希望在任何事情”其实是说：
只有当人挣脱了各种可能的期待，从而返回赤裸和冰冷的存在本身，人才能领会到精神上的安宁，而精神的安宁却是幸福的基础。
如果人要享受现在，乃至享受整个一生，精神的安宁是必不可少的。
为实现这一目标，我们应该永远记住今天只有一次，永远不会再来。
但在我们的想象里，今天又将在明天重现。
其实，明天已是另外的一天，它也只来一次。
我们忘记了每一天的日子都是生命中的不可缺少的，因此也是无可替代的组成部分；
我们只是把一天的日子视为在生命的名目下所包括的东西，正如在一个集合概念中所包含的各个单一事物。
在我们患病、困苦的时候，每当念及在这之前没有疾病和痛苦的时光，就陡然心生羡慕——那些美好的日子就犹如不曾得到我们珍惜的朋友，它们简直就是失去了的天堂。
在健康、美好的日子里，这种情形应被我们时刻牢记在心，这样，我们就会倍加珍惜和享受此刻的美好时光。
但我们却不加留意地度过我们最好的时光，只有到了糟糕的日子真正来临的时候，我们才会想念和渴望曾经有过的美好往昔。
我们面带愁容，许多欢乐愉快的时光未加品尝和咀嚼就过去了，直到以后日子变得艰难和令人沮丧的时候，我们才徒劳地为逝去了的好日子而叹息。
我们不应该如此。
我们应该珍惜每一刻可以忍受的现在，包括那些最平淡无奇的时刻，那些我们毫不在意的逝去的时光，甚至那些我们迫不及待想要快些过去的日子。
我们应该时刻记住：此刻时光匆匆消逝化作神奇的往昔，从此以后，它就存留在我们的记忆里，照射出不朽的光芒。
在将来，尤其是糟糕恶劣的日子里，我们的记忆就会拉起帷幕：此刻时光已经变成了我们内心眷恋和思念的对象。
作者：亚瑟·叔本华，德国哲学家，唯意志论的创始人，开创了非理性主义哲学的先河。代表作有《作为意志和表象的世界》《伦理学的两个基本问题》等，其思想在哲学、文学、艺术领域都有广泛影响。本文出自《人生的智慧》第五章“建议和格言”的第二部分，“我们对待自己的态度”第五节。
,
