在了解《谦》卦前，我们看看商、周两国的图腾，对于我们分析爻辞含义是有很大帮助
商图腾：燕子/凤凰
《史记•殷本纪》：殷契，母曰简狄，有娀氏之女，为帝誉次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。
《诗经•玄鸟》：天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。古帝命武汤，正域彼四方。
《天问》:"简狄在台，喾何宜?玄鸟至贻，女何嘉?"
一般认为玄鸟是指燕子，郭沫若认为是凤凰，因《离骚》中有"凤皇既受诒兮，恐高辛之先我"。（帝喾，高辛氏，商的祖先，诒，赠送。）
周图腾：鸑鷟，凤凰的一种（紫色）
《国语‧周语上》：“周之兴也，鸑(yue)鷟(zhuo)鸣于岐山”。
《今本竹书纪年疏证》：有凤集于岐山
《小学绀珠》卷十，五凤谓:"五色为赤者凤、黄者鹓鶵、青者鸾、紫为鸑鷟，白名鸿鹄。"
《诗经•大雅•卷阿》：凤凰于飞，翙翙其羽，亦集爰止。蔼蔼王多吉士，维君子使，媚于天子。凤凰于飞，翙翙其羽，亦傅于天。蔼蔼王多吉人，维君子命，媚于庶人。凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。菶菶萋萋，雍雍喈喈。
有关商、周是不是都属于帝喾这一支脉，我们暂且不论，今天主要想告诉大家，商、周的图腾文化都有一个相同的，会飞，会鸣叫，至于“凤鸣岐山”的真实性高不高谁也不知道，既然文王（母亲）和纣王是属于同宗，那么文王寻祖认源也是可以的，我想表达的观点就是：不管文王是否收到殷商文化的影响，还是为了舔着个脸认纣王亲戚，无非就是为了后面讨伐殷商埋下伏笔，总之，周朝的鼎中很多都有“夔龙”、“夔凤”图样。接下来，我们再来分析《谦》卦。
谦：亨。君子有终。
翻译：吉，君子最后得到善终。
初六：谦谦，君子用涉大川，吉。
翻译：保持谦逊的态度，君子出征讨伐，吉利
六二：鸣谦。贞吉。
鸣字甲骨文
翻译：（凤凰）鸣叫谦逊，贞卜吉利。——这里暗含周人（文王）保持谦逊，也象征文王出身。
九三：劳谦。君子有终。吉。
劳字甲骨文
翻译：劳动也保持谦逊，君子最后得善终，吉利——象征为族人劳碌
六四：无不利。撝谦。
翻译：没有什么不利的，保持谦逊。
六五：不富以其邻。利用侵伐。无不利。
翻译：没有邻国富裕，就要征讨他们，没有不利的
上六：鸣谦。利用行师征邑国。
翻译：（凤凰）再次鸣叫，保持谦逊，派出军队，征讨其他国家
其实大家参看《诗经》大雅部分，可以看出文王是喜欢结交朋友的人，在《新本竹书疏证》、《史记》中记载文王被释放以后，各路诸侯都跟随文王回到程地（行宫），在后面还让这些诸侯一起给纣王进贡。在商周时期进贡制度应该类似于《国语•周语》描述的那样：夫先王之制：邦内甸服，邦外侯服，侯、卫宾服，夷、蛮要服，戎、狄荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王，先王之训也。
文王结识的这群朋友不是一天一次的甸服，也不是一个月一次的候服，更不是一个季度一次的宾服，而是一年一次的贡服，那么统统都属于夷、蛮。周在文王时期经历了人为的失败——王季被杀、周人伐商；文王羑里被囚。还经历了大饥荒如下:
《竹书》：三十五年，周大饥；
《逸周书•大匡解》：维周王在酆（丰），三年遭天之大荒，作《大匡》，以诏牧其方，三州之侯咸率。
如果此处为真，即可以把我前文猜想（史记记载）《同人》卦：文王伐崇第二年去世，作废，因为丰地按照文献是在伐崇以后从程地搬到丰地，倘若伐崇第二年去世，文王在丰地是生活过数年，文王在丰地遇到大饥荒就无从说起。
所以文王这一身经历了太多太多，从父亲去世，果实被消耗，在到羑里七年，无一不是对国力巨大消耗，遍体鳞伤，唯一能快速让国力提升的办法就是讨伐其他国家，最快速，也是最不仁义的，而《谦》又赋予了他这种成功，所以爻辞认为“有终,吉”
有关鸣字在《谦》卦中的象征意义
1.六二的鸣是《竹书》：太丁十二年，有凤集于岐山；
2.《竹书》：帝乙三十二年，五星聚于房，有赤乌集于周社。（《墨子•非攻》赤鸟衔珪，降周之岐社）
两者都是鸟的鸣叫，帝乙三十二年以后，也可以验证《复》卦：以至于十年不克征，帝乙二十三年羑里被囚到帝乙三十二年，时间刚刚十年，同时与文王开始征讨其他方国相吻合。
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