庄子云：“既雕既琢，复归于朴”。书家经历求工求法后打破工的面貌，求不工之天趣，真情之意趣。“返朴归真”达到融法度于无形、发情性于毫端的自由王国。至此，“情”与“意”得到了本质的体现，真正获得了书艺作品的“魂”与“核”。
——言恭达《抱云堂艺思录》
刘熙载《书概》云：“学书者始由不工求工，继由工求不工。不工者，工之极也。《庄子·山木篇》曰：‘既雕既琢，复归于朴。’善夫！”由“不工”到“工”再到“不工”，是学书的两个不同阶段，也是学书者由无法到求法，待法周详完备再求无法的历程。这不仅是学书的过程，也是书者所应追求的境界，除了天才，似乎无人能直接进入“不工”的最高境界。
黄庭坚《论书》云：“凡书要拙多于巧。近世少年作字，如新妇子妆梳，百种点缀，终无烈妇态也。”以工求拙，是要求书者不能只把心力放在学技法、展示书写技能上，而是要扎扎实实地写心态、抒情性，提倡真率质朴，反对刻意做作，追求出于自然的朴实无华，反映自我的真情性和精神面目，达到“既雕既琢，复归于朴”的自然状态。
“由不工求工”是书法结字的基本规律，就是结字要安稳。然而书法又是一门讲究创造性的艺术，如果一味求“工”安稳，则落入俗书的樊篱。所以，具备了工整安稳结构的书者要敢于通变求变，“由工求不工”是指在工的基本规律之内又要有多种的形式表现。“不工者，工之极也”的不工者不是盲目的、随性的，必须是建立在对书法艺术本质特征的认识和理解上、对法度的把握和运用上对民族文化的自觉自信上，以书法创作的审美纯粹性为追求，以展现个人性情精神、时代人文风尚为目的。
当下，一些尚处在学习阶段的“不工”者，对书法本体尚未理清，就敢率性创作，进入市场，还美其名曰“不工者，工之极也”。工稳固然不易，但若做到不工不稳中依然能稳则就更不易了，故众多书者居“工”望“不工”而兴叹。
（文/抱云堂书院彭庆阳）
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