面对社会日益激烈的竞争，创新性，高合作性等特色，如何才能引导学子建立重知识，厚基础，高素质以适应未来社会的发展？
“笃行”乃中国传统儒家文化治学的根本方法，语出《礼记· 中庸》中治学名句，其十九章有云：“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之”，说的是为学的几个层次，亦可称为为学的几个递进阶段。
“笃行”乃为学最后阶段，即理论联系实际，切实履行，专心实行，使所学有所落实，学有所得，做到“知行合一，学以致用”。
“笃行”之所以成为为学的最后阶段，因为它是“学”与“思”后的践行，可在最后检验和落实学子是否有所学，学有所得或所学是否正确。
“笃行”是孔子“成人”教育实践层面的内容，也是“学”与“思”的落脚点，理解“笃行”我们可从两个方面入手，其一如“学而时习之，不亦乐乎”中的“习”对所学之道的践行；其二如塑造人的健全人格，《南史·文学传·岑之敬》：“母忌日营斋，必躬自洒扫，涕泣终日，士君子以笃行称之。” 中的所作所为也是基于所学之道的践行。
“笃”有忠贞不渝，善行而终，一心一意，坚持不懈之意。只有目标明确，意志坚定，行为淳厚之人才能真正做到“笃行”。京城学校推崇“笃行”，对勉励学子有极其重要的意义和作用，学子若能学有所得，认真践行，做到慎思笃行，亦可达到厚积薄发，进而达到卓越的境界。
“儒有博学而不穷，笃行而不倦。” ——《礼记·儒行》 ，学习是无止境的，我们应广泛地学习，永不满足无止境的吸取知识；社会生活中我们也要时刻注意谨慎言行，身体力行，脚踏实地，在不倦的实践中提升自我！学习的本身并不会产生价值，学习是为了让知识能为己所用。
如果学习过程中只是蜻蜓点水式的学习课本知识，不注重亲身实践，学习效果便会低下，所学知识便变的毫无意义，对社会亦毫无价值。为了提高知识的复用性，必须对实践经验提纯，得到更为凝练，更为本质的知识。
学习应理论与实践相结合，相互促进， 互相补充，努力践履所学，才能把所学掌握的更全面更深刻。学习－实践－学习－实践，如此这般循环往复，日积月累，整体的知识量和能力才会呈螺旋式上升，学识才能积久而成。
由此所见，为学必定要推崇“笃行”，而 “行”是最重要的一方面，只有“行”，所学知识所学之价值，良好人格品质才能实现。
京城学校通过体验式教育，整合式教育，项目式学习等国际化现代教育，让学子能够更好联系理论结合实际生活灵活运用及转化所需知识，使学子在学习中成长，在成长中实践，做到言行表里如一，渐臻完美的境地。
“笃行”必定先经过其他四个阶段：
第一阶段为“博学”。“博学”意谓之为学必定需要广泛的涉猎知识，培养学子充沛而旺盛的好奇心，只有拥有充沛的好奇心，才会拥有更多为学的欲望，进而达到博学状态，这一阶段是为学之根本，为学之源头。
第二阶段乃“审问”。为学不明之处便需要刨根问底，为学过程中要培养学子的批判思维。
第三阶段为“慎思”。“审问”之后还应通过自己的理性观察，分析，慎重周全的思考，让所学能为自己所用，培养学子独立思考能力。
第四阶段为“明辩”。认真周全思考之后应该明明白白的辨别，让学子形成清晰的判断力，在学习过程中去糟粕取精华，防止“博学”良莠不齐，真假难辨。
通过前四阶段，再联系学习得来的知识和思想指导实践，反复训练，身体力行，做到“知行合一，学以致用”，为学才可真正使所学得到真实的落实。此为为学最后一阶段“笃行”，也是为学重中之重。
假如没有笃行，我们只会成为空想主义者，抑或只可以变成一个博学善思的人，却永远不会称为一个踏实的实践者。
京城学校从知识、品格、审美能力三方面培养学子的综合素质，以厚德载物，自强不息激励学子。不断提高学子自身的修养气质，培养其自强不息，刚毅坚卓的内在精神。
学校内涵的增长，让学子不仅仅具备高素质，博学之识，亦践行仁、义、礼、智、信等道德规范，培养其强烈的责任感和使命感，推崇善行，涵养德性，兼容并蓄；鼓励学子独立思考自己的人生，在学子目标确定后，勉励学子专注践行，坚定信念心无旁骛的去实现目标，为学子走向世界助跑。
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