谦谦君子 自强不息
顺天应人 穷则思变
成语是中国汉字语言词汇中一部分定型的词组或短语。众人皆说，成之于语，故成语。
《周易》是《易经》和《易传》的统称，《易经》尊称群经之首。 《周易 系辞》曰：“《易》有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占”。由此可见易之四道，语言首当其冲，言辞优美是《周易》的一个显著的特点，我们学习《周易》，首先就是学习它的语言。
《周易》对中国文化影响深远，很多文化典故和现代文明都能在中找到他的影子。
日常生活中使用的成语中有许多来自《周易》。 清华大学的校训：自强不息、厚德载物。源自《乾》：“天行健，君子以自强不息”。《坤》：“地势坤，君子以厚德载物”。首都医科大学的“敬德修业”，出自《文言》：“君子进德修业”。
许多成语来源于《周易》的原文，也有不少是引申而来的，如常说的“九五之尊”、“不三不四”、“乱七八糟”等等。
《易经》原文中的成语很多，许多都是褒义的，激励人的，现实意义巨大。要把握美好人生，学懂《周易》中的成语是大有裨益的。
《乾》
自强不息：自己努力向上，不松懈。
“天行健，君子以自强不息”。
云行雨施：形容恩泽广布。
“大哉乾元！万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形”。
潜龙勿用：比喻真正的人才被埋没，不能被重用。
“初九：潜龙勿用”。
朝乾夕惕：意为君子勤奋谨慎不懈，即便面临危险也能免遭咎害，汲取反面教训，反躬自省。
“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”
夕惕若厉：一天到晚警惕戒惧，如同涉水过河，如临危境。形容做事情谨慎小心，不敢怠慢。
飞龙在天：比喻帝王在位。
“九五：飞龙在天，利见大人”。
亢龙有悔：至高至尊者有懊恼的事。意为身居高位的人要戒骄，否则可能失败而后悔。比喻盛久必衰。
“上九：亢龙有悔”。
群龙无首：比喻一群人没有领导者。本来比喻众人俱得志而飞腾，是吉利的。后来则用作贬义，泛指无人领导的混乱状态。
“用九：见群龙无首，吉”
太和中和：·乾·彖 上有句话叫做：“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。”这里提到了“保合太和”，在太和的“天道”内蕴涵着浮沉、升降、动静、相感的性质，因而产生氤氲、屈伸、胜负的变化，变化有一定的规则，在变化的过程中，每个事物都得到了它应有的位置，并“各得其所”，在这种情况下，就可以取得一种协调、和谐。这种思想影响很大。
《坤》
厚德载物：旧指道德高尚的人能够承担重大的任务。现多指以崇高道德、博大精深的学识培育学子成才。
“《象》曰：地势坤，君子以厚德载物”。
履霜坚冰：比喻事情露出苗头阶段，就预示着可能会发展壮大，带来严重后果。“初六：履霜，坚冰至”，表示最初虽然只是微霜，但渐渐积累，那么坚冰必然将至。比喻不良的事物如果不在萌芽阶段加以纠正，任由其发展，就会达到严重的地步。
“初六：履霜，坚冰至”。
防微杜渐：可参《周易．坤》初六爻辞。初六爻辞说：“履霜坚冰至。”这就是说，当我们足下踏着霜的时候，就应想到阴寒已甚，阳气渐消，天气就要逐渐冷到结成坚冰了。比喻到人事上来，就有“防微杜渐”的意思。如殷纣之宠爱妲己，咸丰之纵容慈禧，不慎之于始，以致身败国乱。
如孔子在《周易．系辞传》中说：“积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩矣。易曰：履霜坚冰至，盖言顺也。”这些都是表示未注意“履霜”的坏信息而加以防止，从而酿成“坚冰至”的祸患，天下之事，大多如此。所谓千里之堤，溃于蚁穴，顺之则为祸，当防微杜渐。
《需》
不速之客：没有受到邀请而自己来的客人。
“上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉”。“速”作“邀请、召”来解释。
在甲骨文中“束”是扎结的口袋，这样意味着阻力小，“速”的甲骨文是“扎结的口袋放在斜坡上”，表示快速。“不速”就是松散。《帛书周易》中“不速之客”是“不楚之客”。“楚”是整齐的意思。
“需卦”原文写道“入于穴，有不速之客三人来，敬之，终吉。”意思是：“当你自己潜心内在调节时，来了许多各式各样的人，敬远他们。结果是好。”可见“不速之客”是“各式各样人”的意思。
《小畜》
密云不雨 ：比喻事情酝酿已久，但尚未爆发或发作。
“密云不雨，自我西郊”。不可妄为
《泰》
小往大来：指阴暗面渐渐消失，而光明面渐渐地增长。用以指人事的消长。也指以微小的本钱来求大利。
“泰，小往大来，吉亨”。
拔茅连茹：比喻互相举荐、引进。
“初九：拔茅茹，以其。
跟“泰”连在一起的词语往往都是好的，比如三阳开泰、国泰民安、天地交泰、泰然处之/泰然自若，是一种通泰的、泰安的景象。
《同人》
号咷大哭：形容放声大哭。
“九五：同人。先号咷而后笑。大师克相遇“。
《大有》
遏恶扬善：阻止坏的，发扬好的。
“君子以遏恶扬善，顺天休命”。
《谦》
谦谦君子：指谦逊有礼，品格端方的人。
卑以自牧：以谦虚的态度修养自己的身心。
“谦谦君子，卑以自牧也”
裒póu多益寡：削减多余，用来增补不足。比喻多接受别人的意见，弥补自己的不足。
“君子以裒多益寡，称物平施”。
《蛊》
终而复始：循环往复，继续不断地周转。
“先甲叁日，后甲叁日，终则有始，天行也“。
《无妄》
无妄之灾：指平白无故受到的灾祸或损害，不能预测的、意外的灾祸。
“无妄之灾，或系之牛，行人得之，邑人之灾”。
《颐》
虎视眈眈：像老虎那样凶狠地注视着，形容心怀邪念与欲念伺机夺取。
“虎视眈眈，其欲逐逐”。
《大过》
枯杨生稊：比喻老年得子或老夫迎娶少妻。
“九二：枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利“。
灭顶之灾：，大水没过头顶的灾祸。比喻毁灭性的灾难。
“过渉灭顶，凶，无咎”。
《离》
突如其来：指出乎意料地突然到来或发生。
“突如其来如，焚如，死如，弃如。”
《恒》
从一而终：指女子只能从属一个丈夫，夫死终身不得再嫁。
“夫人贞吉，从一而终也”
《大壮》
羝羊触藩：公羊撞篱笆，脚被缠住。形容进退两难。公羊性急，喜冒进。因用力过猛，其角触藩被挂。欲前进则头为藩所阻，欲后退则角为藩所挂，因而造成进退两难的局面。
“九三：“羝羊触藩，羸其角。”“羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利，艰则吉。”
《家人》
言之有物：形容文章或讲话内容具体而充实。反之“言之无物”。
“君子以言，有物而行有恒。”
《睽》
求同存异：指谋求彼此共同之点，保留不同意见。
“《象》曰：上火下泽，睽，君子以同而异“。
《解》
赦过宥罪：赦免过错，宽恕罪行。
“《象》曰：雷雨作，解，君子以赦过宥罪“。
《损》
惩忿窒欲：克制愤怒，遏制欲望。
“《象》曰：山下有泽，损，君子以惩忿窒欲“。
《益》
改过迁善：指改正过错，向好的方向转变。
“君子以见善则迁，有过则改。”
《革》
顺天应人：指顺应天意，合乎民心。多用于颂扬建立新的朝代。
“天地革而四时成。汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时大矣哉！”。
洗心革面：比喻彻底悔改。
“君子豹变，小人革面。”《周易·系辞上》：“圣人以此洗心，退藏于密。”
《鼎》
耳聪目明：听觉和视觉都好。形容头脑清醒，感觉灵敏。
“圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤，巽而耳目聪明”
《震》
匕鬯不惊：原指宗庙祭祀不受惊扰。后形容军纪严明，军队所到之处，百姓不受惊扰。
“震惊百里，不丧匕鬯“。
《丰》
日中则昃：太阳过正午就要向西偏斜。喻指事物盛极则衰或到了一定限度就会转向反面。
月盈则食：月亮最圆的时候就要缺损。比喻事物盛久必衰，物极必反。
“日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况於人乎！“。
《涣》
匪夷所思：不是平常人所能想象的。
“涣有丘，匪夷所思”。
《节》
劳民伤财：既使人民劳苦，又耗费钱财。
“节以制度，不伤财，不害民“。
《既济》
防患未然：在事故或灾害发生之前就采取措施加以防备“。
《系辞上》
仰观俯察：原指抬头观看天文，低头观察地理。现泛指多方面认真考察，深入钻研周围的事物。
“仰以观於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故”。
乐天知命：顺应天道，安于命运的安排。指顺其自然，安于现状。
“旁行而不流，乐天知命，故不忧。”
物以类聚：指同类的事物聚集在一起。现多比喻坏人臭味相投，勾结在一起。也作“物以类聚，人以群分”。
“方以类聚、物以群分”。
见仁见智：指对同一问题各有各的见解。也说成“仁者见仁，知者见知”。
“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。”
二人同心，其利断金：两人一条心，力量如同利刃，能切断金属。比喻团结一致，无坚不摧。
金兰之好：坚固如金属，芳香如兰花的友谊。指十分亲密的朋友或结拜兄弟。
契若金兰：形容朋友间非常投合。
“二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰”。
诲淫诲盗或慢藏诲盗、冶容诲淫：意思是自己收藏财物不谨慎，无异于招引人来偷窃；女子打扮得很妖媚，无异于引诱人来调戏，祸由自取。指教唆、引诱人去干坏事。
“小人而乘君子之器，盗思夺之矣。上慢下暴，盗思伐之矣。慢藏诲盗，冶容诲淫”。
开物成务：揭示事物的道理，据以办好事情。
如此而已：就是这样罢了。指别无其他。
“夫《易》，开物成务，冒天下之道，如是而已者也”。
知来藏往：指深晓未来及过去之事。
“神以知来，知以藏往，其孰能与此哉！”
探赜索隐：探究深奥的道理，搜索隐秘、深远的问题。引申为形容做学问时需广博精深的考证材料，提倡潜心研究的治学态度。
“探赜索隐，钩深致远，以定天下之吉凶”。
钩深致远：比喻探索深奥的道理或形容治学的广博精深。
书不尽言，言不尽意：本是说明文字与语言、语言与思想之间有一定的距离，后来则形容传统“留白”的艺术境界。也用作书信结尾的习用语。
“子曰书不尽言，言不尽意。然则圣人之意，其不可见乎？”
《系辞 下》
各得其所：原指各人都得到满足。后指每个人或事物都得到恰当的位置或安排。
“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所”。
穷则思变：指事物发展到极点就会产生变化。后多指人处于困境就会设法寻求变化。
“易，穷则变，变则通，通则久。是以自天佑之，吉无不利。”
殊途同归：从不同的道路，走到同一目的地。比喻采取不同的方法而得到相同的结果。
“天下同归而殊涂，一致而百虑，天下何思何虑？。
寒来暑往：盛夏已过，寒冬将至。指四时更替，泛指时光流逝。
“寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推，而岁成焉”。
蠖屈求伸：比喻人生不逢时，屈身退隐，等待时机。
“尺蠖之屈，以求信也”。
出神入化：超出了神妙，而进入了化境。形容技艺达到了极高的境界。
“穷神知化，德之盛也”。
藏器待时：身怀才能，等待时机加以施展。
“君子藏器于身，待时而动，何不利之有？”
待时而动：等待有利时机然后行动。
小惩大诫：有小过失就惩戒，使受到教训而不致犯大错误。
“小惩而大诫，此小人之福也”。
安不忘危：太平、安定时不忘记可能出现危难。
“是故君子安而不忘危，存而不忘亡， 治而不忘礼，是以身安而国家可保也” 。
智小谋大：能力低下，计划却很大。
“德薄而位尊，知小而谋大”。
见机而作：看到适当时机立即采取相应的动作。
“君子见机而作，不俟终日”。
原始要终：探求事物发展的起源和结果。
“《易》之为书也，原始要终以为质也”。
《文言》
不易之论：不可更改的言论。
“不易乎世，不成乎名，遁世无闷，不见是而无闷”
进德修业：指使自己的道德品质更完善，使自己的学业有所提高”。
“君子进德修业。忠信所以进德也；修辞立其诚，所以居业也”。
同声相应，同气相求：相同的声音可以相互呼应，相同的气味可以互相融合。比喻志趣相投的人便会结合在一起或应和对方的话。
风虎云龙：同类事物相互感应，如同明君贤臣相遇投合，这是《周易》以自然现象来比喻人事的基本方法。调整句中字词顺序而成，也作“风云际会”。
风云际会：象风云那样遇到机会。比喻遇到得以施展才能的好机会。
龙吟虎啸：像龙虎那样长吟长啸。形容声音宏大或叱咤风云的气势。
“同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。”
一朝一夕：形容极短的时间。
“臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐也，由辩之不早辩也”。
触类旁通：掌握了某一事物的规律或知识，就能推知同类事物。
“引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣”。“大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也”。
进退存亡：前进、退却、生存、死亡。泛指各种境界。
“知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！”
直内方外：内心正直，行为方正。
“君子敬以直内，义以方外，敬义而德不孤”。
《说卦》
穷理尽性：深入地研究事物的义理和人的本性。后泛指穷究天地万物的道理。
“和顺於道德而理於义，穷理尽性以至于命”。
数往知来：历数往事，就可以预知未来。意为依据八卦变化之道，可顺知往事，逆推来事。
“八卦相错，数往者顺，知来者逆”。
《杂卦》
革故鼎新或鼎新革故：指去除旧的，建立新的。革除旧弊，创立新制。多指改朝换代或重大变革等。
“革，去故也；鼎，取新也”。
除了原文中的成语外，还衍生出了不少的成语。
《乾》
九五之尊：九五是人君的象征，九五之尊指帝王的尊位。
“九五：飞龙在天，利见大人”
《屯》
满腹经纶：《说文解字》：“经，织从丝也”；“纶，青丝绶也”，两字连用，指整理丝线，引申为规划、治理的意思。后来“经纶”逐渐由动词转化为名词，就是才识丰富的意思。
“云雷屯，君子以经纶。”
《小畜》
反目成仇：原作“夫妻反目”，指结发夫妻反目离异。
“九三 舆说辐，夫妻反目”。
《泰》《否》
否极泰来：《否》和《泰》是《周易》里相互颠倒的卦，天地交、万物通，一切顺利，是为“泰”；天地不交、万物不通，一切不顺利，是为“否”。否和泰是对立统一的，可以相互转化。
泰极否来：好到了极点，坏的就来了。
《剥》
硕果仅存：唯一留存下来的大果子。比喻经变迁、淘汰，留存下来的稀少而可贵的人或事物。
“上九 硕果不食”。
切肤之痛：意为床已剥落至床板，灾害离人很近了，增加“之痛”形成偏正结构。亲身收到的痛苦。比喻亲身经历的、感受极为深刻的痛苦。
“剥床以肤，切近灾也。”
《中孚》
可歌可泣：值得歌颂，值得感动流泪。形容悲壮感人。“六三 得敌，或鼓或罢，或泣或歌”。
《系辞 下》
罪大恶极：小人积小恶成大恶，最终罪大恶极而自取灭亡。“善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也。故恶积而不可掩，罪大而不可解。”
《系辞 上》
错综复杂：形容头绪繁多，相互纠结，情况复杂。
“参伍以变，错综其数，通其变，遂成天地之文；极其数，遂定天下之象。非天下之至变，其孰能与於此”。
错、宗、复、杂其实都是将卦与卦之间变化的。其中错：把原卦中的阴阳爻互变得到的新卦。如天风姤变成地雷复，错卦的道理就是，两卦代表此问题的危机和转机，若问题的结果为吉，则错卦代表危机，藉以提出警语，若问题的结果为凶，则错卦代表转机，要调整改变自己原有的态度作为，争取事情向正面转化。综：就是把原卦倒置过来，如天风姤卦的综卦是泽天夬。综卦的道理是说，立场不同，观念就两样，看问题要客观。复：用原卦的234爻组成的三画卦做新卦的下卦（互卦），用345爻组成的三画卦做新卦的上卦（交卦），这样又形成一个新的六画卦，这个新卦就叫原卦的复卦。杂：复卦的综错卦。复杂卦的道理是，事情没有绝对的，光看一面不行，应面面俱到。
不三不四：不像这也不像那。形容不伦不类，不像样子。也形容品行不端，不正派。
所有卦的卦象中，第三、四爻代表天地人三才中的人。既不是第三爻，也不是第四爻，其实是说不是人。
乱七八糟：形容没有条理和秩序，极端混乱的样子。
七上八下：意为无所适从，后形容心神不定。也形容杂乱不齐或纷乱不堪。
使用筮草占卦，出来的数字一定是七、八、九、六这四个数，因此才有了关于七和八的成语。
《周易》中深藏着大的智慧，自古以来解易者无数，真正读懂其真意的却没有几人。要把握美好人生，做一个真正意义上的人，还需要我们不断学习，不断进步。
如果用一个字概括《周易》，这个字非“变”莫属，变则通，不变则死路一条，知几知变的人生才是幸福的！
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