站在北方天空下看凉山的彝人
作者：阿海子干（阿你闹苏惹扎）
不知不觉中人已经到了中年了我却一事无成还在四处奔波拼搏生活能够多得一点辛福的光，从十六七岁开始进入打工生涯但却没砸下来几个积蓄反而年年都在回到解放前。
青春一大把奉献给了工厂还回来的只是脸上的多几分皱纹，失去了陪伴父母，离开了陪伴子女，老人成了空巢老人，孩子成了留守儿童，而我们打工族也在城市里成异乡的苦力佣人，甚至很多彝族同胞们受到厂家的歧视拒绝用工，这种歧视却成了常年务工的彝人同胞们一个极大的难题。
就算能找到可以雇佣他们的厂家也只能做下等职业，薪水比别人拿得少，力比别人出的翻倍，他们别无所求，只想找一份能混口饭吃的工作。
他们只想多苦一点钱供孩子多上几年书而已，他们只想多苦一点薪水给家里的老人买双暖和的胶鞋或者买套棉袄而已，这样的想法在别人面前也许是一个微不足道的举动而已。
但对于打工族来说这就是他们的梦想及追求，我曾写过好几篇短文章里都提过歧视打工这个问题。
那么我们一步一步的来说
《歧视》他不是毫无根据的但也不能一棍子打倒一群人，不管任何民族都有好也有坏这一点大家也认可我的角度吧，ke.mo.guai.pian.不仅仅是彝族吧，也有其他民族吧，甚至汉族人干这事的也还少吗？
现在是互联网数据时代，连贫困山村里的那些50.60.70.80.后这些手提电话很少摸过甚至有的人只能在电视电影里才能看过转号电话按键电话，80后的还接触过传呼及黑白大哥大等等之类近代网络。
而这些一下子就跳进了现在互联网时代，现在我们现实生活中每个十五岁以上的人到七十岁以下的人都手里离不开一个不同牌子的只能手机，拿出手机能知天下事，就拿大家最熟悉的一个新闻平台来说吧，腾讯新闻或者今日头条这都是我们生活中不缺少的，但却从没看见过哪个平台推送过有关彝族人不良问题。
但在百度网上却随处可见彝族负面新闻等其他网友的抹黑，说到底我们自身原因还是有的，苍蝇不叮无缝蛋我们首先要自我评价自我改进不良行为，更新自己优点，我们必须改变几个观点。
《一》聘礼问题
很多年轻人进入社会发展良好的的时代里随着时代不断更新的情况下，都选择用手机空空，围脖，维洗，陌陌等交友聊天来打发时间疏通自己的业余时间，因此很多青年接受了现代化的改变走进基层而发展人生的归宿。
发泄自己的苦恼，分享自己的喜悦，诉说自己的心事，寻找自己的心里空虚满足自己的寂寞是很多年轻人使用的一个网络平台，其次有缘走到了一起。
无所顾忌时大家面临着巨额的聘礼压抑他们的爱情，分重一般的比较式的交易和谈判，很多人因此拿不出来高额的聘礼不得不放弃自己的真爱，感觉就像用金钱来买感情一样，而女方的父母也没有金钱的满足，眼前的诱惑，尽力阻止着交往，甚至反抗在一起，硬生生的撕碎了那份爱，把那份爱推到 悬崖边，等待着他的解救着，
就算男方尽力筹备好了聘礼数字前来提亲，还得算这样费用哪样费用还是一大堆，直到没有条件可提时才把女嫁出去给他，穿着美丽的婚服，走进婚礼的盛典，大家满脸笑容祝贺他们，一杯杯美酒，
一桌桌丰盛的美餐，一盒盒高档香烟，大家激情的喝酒，却没吃几口菜，一桌子的菜就这样浪费了，同时也浪费了金钱，就在大家满面笑容时没人却去考虑一对新人将会面对着什么样的困难和压力，。
为了筹备好聘礼，向亲朋好友四处借钱，向银行贷款，利率不停上升，为了办好酒席掏空家底，负债累累，
很多父母会毫无保留的对子女说只要你们喜欢就好，只要你们幸福就好，一切都是为你们好，每一位做父母的在你们说这话之前有没有想过子女需要的是什么？
子女追求的是什么吗？
好不容易找到彼此喜欢彼此相爱的人却拿不出你们所要的傲贵聘礼，看不到眼前金钱的诱惑不得不让他们分开，硬生生的撕碎了那份爱，这就是他们喜欢就好的吗？
就算走到一起了，
你们要的傲贵聘礼债务你们女儿送走了多少青春，苦了多少个春秋才能还完呢？
一场酒席的费用你们女儿养了多少条肥猪才能还清呢？
难道这就是他们幸福就好吗？
还有一点是很多人喜欢看家庭背景联姻，切记，子女的婚姻不是你们赚钱的工具更不是你们升官发财的桥梁，有一部分人是以联亲搭关系给自己带来利益，
切记婚姻大事不是你们买卖模式的交易，更不是你们今后的路上侨联，多为子女想一想，你们活在这世上不为了子女还能为谁付出呢？难道还有比子女更亲的人吗？
钱财是一时的，子女的幸福才是一辈子的的。你得到再多的聘礼，你得到了再高的地位，那又怎样呢，你好过了，女儿得要苦半辈子，你忍心吗？
其次不要一点聘礼当然是不可能的我们伟大的彝族习俗，礼节，文化还是要保留，把聘礼减低到二到三万，是最好的，其次多和子女交流听听他们的意见和建议未必是坏事。
《二》丧事攀比浪费
彝族人在办丧事时都会有不同地方不同亲戚好友前来奔丧的习俗，场面极大，大家都会在这个时候装富有，穿名牌衣服抽高档香烟，挂几张百元大超还觉得有些丢脸似的，烟花爆竹响个不停，牛羊成群的杀，甚至在人群中撒超票，撒高档香烟，一撒就是上千到万金钱来做面子，
比如有五六个女儿的，那么更攀比起来一家少的就有五六条牛买了做面子，有点钱或者亲戚关系比较强的就买三到五十条牛来杀做面子，就算平均每家买二十条牛，那么六家人就是一百二十条，一条按着最低价来算，六千块，（120x6000=72万）他家里有两三哥男丁的按着一个人出三条牛来算那么（3x3）x6000=54000元，再加上几天下来的费用，一天算sha两条肥猪按着三天来算，每条猪按着250斤来算，每斤算八块，（2x3）=6条猪，（250x6）=1500斤，每斤8块（8x1500）=12000元，
主人家烟花爆竹只算5000元，
烟只算二十条，每条一百块（20x100）=2000元，酒只算两百箱瓶酒，每箱按着39元来算（200x39）=7800元，女儿的每家按着八千元的来算，包括烟花爆竹，烟，酒，撒钱，撒糖，撒礼品的一起算在一起，（8000x6）=4万8千元，那么我们算一下总数字，
72万 5万4千 2万4千 5千 7千8 4万8千元，总数已经超过了82.6万，
那么在这85万背后有多少个亲朋好友需要苦恼多少个日夜呢？浪费了那么多死人也没吃到一口肉也没喝到一滴酒，
用高额的外债来做面子，简单点来说死要面子活受罪，节约是最好的，比如把一百条减低到十条岂不是更好吗，每场丧事杀三四条猪两三条牛更好，金钱也节约这来了，场面还是维持过去，子女也不用那么负债累累的受苦，面子只是一时的多为活着的人考虑今后面对的问题，教育下一代子女才是我们面临的问题。
《三》母语流失
随着社会不停的更新发展，人也慢慢的接受了现代化，那么母语文化因此慢慢的从我们的身边流失，甚至慢慢接受外族的礼仪而把我们的习俗，礼节，文化，文字，一步一步的推理在身后，我们的文字是我们的另一半人体有了我们的文字我们才更有活力，
然而我们的母语文化是我们的另一面色彩，给我们留下不同的影子不同的颜色，我们的礼节，礼仪是待人，处事的基本，都是我们的祖先有千百年来的历史一步一步传递下来。
他们有脚步走出了每个属于我们的足迹，他们用汗水撒满大地发扬我们的文化，他们用微弱的声音在换醒每个沉睡而迷失的的孩子。
我们应该努力改变现状吸取教育，传递文字从我的精神，每天只记三个字，一年下来还是学到了深不可测的功低，给文字一点生命，同时给自己多一点知识，给习俗礼节一点道路和桥梁，同时不再让自己汉化。
母语文化从我们的身边一步一步的流失我们却丝毫没有在意他的存在与不在，我们的习俗，礼节，母语，在我们的眼皮底下一步一步的被脱变我们却丝毫没有体会将来会怎样，或者去挽留的意思，这一切都是我们一步步摧毁的而不是别人来洗劫。
在这之前很多同胞都把责任推到政府部门或者推到双科教育问题上，我们自己都已经亲手摧毁这一切了就算政府实施这个双科教育方案有什么用呢，只有我们重视自己的文化，别人才会来欣赏他的色彩。
观看他的灵魂，一个真正想学自己文字的人不一定非的去学校才能学，
学校大门不知道在哪里的人还是会读彝文经书彝文学起来最简单不过了，习俗，礼节问题，保留自己的习俗是都么的自豪，至少可以抬头挺胸的告诉周围人或者告诉子孙后代，我拒绝外族的礼仪在我的手上使用。
把我的母语文化，习俗礼节糟而不顾，这是对我们的耻辱，对灵魂低级的挑战，传递文字从我做起不耻辱。
拒绝抛弃礼仪，礼节，习俗，文化是对大神天菩萨的不尊敬的对阿谱竺穆的不敬，那才是真正的耻辱，所以我们要坚守保护母语的脚步不断更新，所以我们要以我们的信仰而奔腾，我们以祖先的故事为荣，以母语而自豪，多给母语一条道路，一座桥梁，多给母语文字一点生命，保护母语从我。这是每个彝人应尽的责任和义务。
《四》歧视问题
现在普及率的流行打工生涯这是现在社会发展的需要，更是我们打工族的一门创业道路。各种各样的职业不同的岗位都需要我们这些打工生涯的流动务工人员，同时给厂家生产带来极大的利益我们也苦到了一点微不足道的报酬每天还笑容满面的为公司卖力，为厂家送青春，流汗水，最后我们得到了什么？
到头来被 j.视了，怎么就被 j.视了呢？首先我们要自我找原因和缺点，
一，（喝酒）
我们彝族一般喜欢喝酒，没有人说喝酒是坏事更没有人说喝酒都是好事，我们彝族特点就是以酒待客，三个两个朋友走到一起喝两杯小酒，亲朋友来做客喝点小酒，三喝两喝就喝大了，天王老子来我去顶，三五成群大街小巷裸身卖肉，耍狠，结果给周围造成了不良映像。
二（团结）
团结是好事，但是太过于团结而给别人带来了言行的攻击，暴力的问候，比如一个人被吵一次或者被哪个打了，那么完全不顾后果一起而上闹个天翻地覆，差点把犯事者带来游行，什么公司呀，领导啊，什么厂家管理的一点面子不给，凑热闹，凑人数，声大不怕嗓子疼，这是我们的缺点需要改进处事方式，团结是好事，但是切记不要用团结二字蒙蔽了双眼，迷失了前方的路，同时也给后者留条后路。
三，《xi.dui人员》
很多年轻人迷失自我走进黑暗的世界里用du.pin自我寻乐，自找病魔，慢性自zi.sha，在这之前本人试问一下你们，在这之前为家人想过吗，为年迈的老人想过吗？
你在家可以说上有老下有小而你是家里唯一的顶梁住，你想过今后他们面临着什么后果吗？
你得到什么回报吗？对得起他们对得起自己吗？
因此整天正事不做，做一些ke.mo偷j.m.g的事情，大事一件做不出来小事做的差不多，结果样样事情都败露在别人面前成了眼中钉，切记生命是宝贵的要懂得珍惜自己，多为家人考虑一下，
就这样默默的被 j视着，时间长了越来越 歧视，甚至试着排斥彝族，又严重排斥彝族人用工问题，在我们去责怪别人之前首先要自我找毛病，找缺点，扔掉毛病，改进缺点，这是我们所需要做的一件事情，我也是彝族人我希望我们伟大的彝族走到哪里都留个好的印象，自己多一条路，给子孙后代留一条路，别让我们的子孙后代在别人的 歧视中成长，
同时那些 j.视彝族的汉族朋友们现在我倒是想问你们几个问题了
一，你们说我们《好吃懒做》
切记我们吃的是自己的，我们好吃懒做也没有去你们家抢着你们手里的碗吧或者赖着你家不肯走吗？在街上做那些安脏的事情没有几个是彝族吧，好像大部分都是汉族吧？
二，说我们《爱偷东西，野蛮》
好像这种事情不止我们有吧，好像也少不了你们吧，各种各样新闻媒体每天按时都在播出来的都是汉族吧，好像播出一百没有几次里有彝族人吧，各种各样腾讯新闻，微博，头条等新闻里那一次是彝族的呢？你们 歧视别人，批评别人之前首先要看看你们干的事情还少吗？
别的不说就拿这几天网络中最有影响力的事件来说吧，是彝族人吗？我们还要比较下去吗？
三，你们说我们《没有上进心，封建》那么一拼又一拼的大学生进入学校，毕业了又进入社会为国家做出有力的奉献这是也是封建吗？出现在各种各样的媒体面前，在各行各业里发展的企业家们也不进步吗？
《五》进步发展
现在很多农村百姓都意识到了改变现状改变命运首先从教育开始，guo.jia现在政策好了也高度重视教育发展下去，农民工们连自己名字都不会写的还是坚持原则砸钱供养孩子上学，开始一批又一批的孩子顺利完成学业走出学校大门，开展她新的起点，为sge.hui为guo.jia为民族做出了奉献。
父母脸上也有光，自己的人生也有了转变，也为了民族文化力，我身为凉山人却常年在外漂泊，在北方漂泊这门多年几乎没听都在看掌上凉山或者有关彝族话题的网页，一次又一次看到那些抹黑的画面我心在滴血，看到那些一个又一个优秀人才出现在电视屏幕里时有说不出来的喜悦感。我们不管遇到任何事情都要理智的去看待每一件事。
我们是火的民族，不管在任何地方一个人的存在代表着一群人的名望及形象，我们的祖先圣火棒一样的点亮着彝族人的灵魂，点亮了世界的光芒，不管在任何时候都要提醒着自己，我是一个彝人！与火共存与火归根！与鹰共舞与峰共立的彝人。
要时刻告诉自己我的祖先已走过了千年文明历史，经历了重重生死坎坷；他以少数民族的团结挑衅着战争，他以顽强智慧反抗着来犯…他用赤脚行走出来了彝人的色彩，他用汗水撒满大地换取了彝人的叫声。
他用胳膊搭好桥梁让我们彼此来到了今夜，才能谈起过去的根源及未来的发展，但不管身在何处始终要不停的告诉自己，
我是一个彝人，我头顶上留着天菩萨，身穿着查尔瓦，手拿着弓剑射日的信仰，
我来自美丽的大凉山，那是我的故乡大凉山，是生我养我给我翅膀的地方，给我生命的地方，藏着我的童年的回忆的地方更有我亲戚朋友我的族人，我的部落的地方甚至有我的家人。
给了我翅膀飞翔在自由的天空寻找我的灵魂，寻找故人的脚步，给了我翅膀让我飞向山岗飞向世界告诉世界我是（ꆈꌠ）诺苏我是鹰的后代雁的子孙，
给了我生命在大地里像骏马一样奔驰着告诉子孙后代我们是（ꆈꌠ）诺苏是天菩萨的保佑，是阿苏拉则的叫导及领导之生而去，告诉我的族人我们是（ꆈꌠ）诺苏是阿谱竺穆的血脉，是阿谱竺穆喷张在提醒着我们孩子回来吧，别再流浪了别再沉睡了更别再迷失了，我们的孜孜谱乌阿谱竺穆时刻在保佑我们的安康，我们的天菩萨在保佑我们的吉祥。
回来吧我的孩子，回来吧我的彝人，我们有着自己的信仰为荣我们有着我们的神话而傲，回来吧孩子，回来吧诺苏（ꆈꌠ）别再迷失方向别再迷失故土。
我们的火塘边的童年还在昨天的画面中欢笑，我们的灵魂在迷失中哭泣，
回来吧我的族人我的诺苏我的彝人，山间的布谷鸟叫了，荞麦花了，索玛花落了我的诺苏我的孩子你该回来了，别再迷失方向，别再沉睡远土。
天亮了，梦醒了，回到了原点，原来我把我的天菩萨弄丢了，迷失了方向的天菩萨迷失的习俗更逝去了我的色彩，回来吧我的天菩萨，我的母语，这一切似乎就在眼前更似乎在天边等待着回家的路。
回来吧我的文字我的礼节，这一切似乎迷失在昨天更似乎被我丢弃在眼前甚至碾死在我的手里，回来吧我的嘎莫阿牛，回来吧我的索玛，回来吧支格阿鲁我的查尔瓦，回来吧我的天菩萨。
我头顶上的天菩萨告诉我那是童年。火塘边的阿谱告诉我那是吉祥神，屋檐下的阿玛告诉我那是圣洁的灵魂，是我们的的信仰是我们的守护神。
回来吧我的天菩萨我的诺苏（ꆈꌠ）回来吧吉祥的护神毕史拉则，给我们祈祷灵魂的安祥，苏泥阿谱的呼唤，回来吧我迷失方向的灵魂我的神。
《六》认祖归根
在社会不停发展，时代不断更新的时代里人们思想与品德都有了无限的转变，提高了民族意识，提高了家族意识，提高了自己的人生价值观，现在普及率的彝族地区都在流行着认祖归根的状态中。
云，贵，川，三省都在联合着发展民族文化历史及发展家谱信息，教育下一代子女更加舒畅的走在一起，开始禁止了本族根连脉近代乱开亲及身份不明等问题。
逐渐开始减少了错误问题，其次热心都在三五成群的走到一起见面认识，家族聚会”:烹羊宰牛的潇摇，家规家谱的畅谈，心事家事的共享；认识的以微笑来代替；不熟的，以饮酒来相识；初见的就握手表高兴。
唱着山歌寻故事，听着故事忆旧言，一句谚语概全部，一脸微笑括所有，谈的有家事，说的有国事，摆的有私事！吃的宰了牛，讲的是团结，注重的是联系！
解放前，彝族被称为“倮倮”或“夷人”等多种称呼，解放初被称为“夷族”。
彝族原来自称“罗倮”，在彝语中“罗”（音）意思是虎，“倮”（音）意思是龙，以两种代表力量与神秘无畏的动物自称，意思是说彝族是勇敢和强大的民族，更多意义上反应了彝族人对自己民族的自豪感，但旧社会各民族之间缺乏交流。
外族人称彝族人为“倮倮族”有某些侮辱性，彝族老人解放以后，
国务院开展对各个少数民族名称的确定工作，毛主席和周恩来在北京会见彝族代表研究讨论，
在会议上提到以前彝族名称不统一，其中“夷族”、“倮倮族”都有侮辱性的意思，“夷族”也不好，因为夷原意是蛮夷，大家认为新中国是由兄弟民族组成的大家庭，大家应该平等互爱，更不应该有夷内之分，“夷”不利于民族团结。毛主席提出了把“夷”字改为“彝”字，他认为鼎彝是宫殿里放东西的，房子下面有“米”又有系，有吃有穿，代表日子富裕，大家听了很满意，一致表示赞成。
从此“彝族”就被正式定为彝族各支系的统一族称，而如今我们以彝族历史做出了演绎推理祖先的脚步及来路去脉。
彝族祖先为了生存、发展的需要而产生了分支。大约几千年前，有了武、乍、糯、恒、布、慕的六个分支。
分别迁徙到云南、四川、贵州等地，经过长期了历史发展，形成比较多的彝族支系。目前较大的几个支系是：阿细、撒尼、阿哲、罗婺、土苏、诺苏、聂苏、改苏、车苏、阿罗、阿扎、阿武、撒马、腊鲁、腊米、腊罗、里泼、葛泼、纳若等。
彝族主要支系区域分布情况
序号
支系自称
主要分布地区
1
诺苏颇、诺苏
四川省及云南省的宁蒗、华平、永胜等地区。
2
纳苏颇、纳苏
云南省武定、禄劝、弥勒、昭通及贵州毕节地区。
3
迷撒拨、纳罗拨
云南省巍山、云县、漾濞等地区。
4
罗罗濮
云南省景东、云县、个旧、墨江、双柏等地区。
5
颇罗、泼哇、昨柯
云南省文山、开远、砚山、马关、金平等地区。
6
泼拉塔、图拉颇、腊鲁濮、阿鲁
云南省华坪、云县、普洱、新平、墨江等地区。
7
撒尼濮、尼濮
云南省路南、泸西、弥勒、昆明市郊区等彝族地区。
8
聂苏濮
主要分布在云南省龙武、石屏、云龙、昌宁、双柏等彝族地区。。
9
黎颇
主要分布在云南省凤庆、华坪、永胜等彝族地区。
10
山苏、阿租
主要分布在云南省武定、新平、元江、峨山等彝族地区。
11
阿细濮
主要分布在弥勒、路南等彝族地区。
12
阿哲濮
主要分布在云南省弥勒、易门、双柏等彝族地区。
13
格濮、阿多拨
主要分布在云南省泸西、弥勒、师宗、鹤庆等彝族地区
14
阿武、阿乌
主要分布在云南省弥勒、元阳、西畴、金平等彝族地区。
15
罗米
主要分布在云南省凤庆、景东、墨江、普洱等彝族地区。
16
密期
主要分布在云南省武定、禄劝、弥勒、昆明等彝族地区。
17
阿罗濮
主要分布在云南省武定、师宗、陆良等彝族地区。
18
他鲁苏、他谷苏
主要分布在云南省永胜、华坪等彝族地区。
19
拉武苏
主要分布在云南省永胜县
20
撒摩都
主要分布在云南省昆明郊区。
21
他留、堂榔
主要分布在云南省丽江地区。
22
纳若
主要分布在云南省永胜县。
23
纳渣苏
主要分布在云南省永胜县。
24
六浔薄
主要分布在云南省永胜县。
彝族因彝语方言和地域差异，加上社会历史的变化和自身不断发展等诸多因素，形成了具有区域特点的彝语方言、土语和服饰。操不同的彝语方言或土语的彝族支系具有明显的地域性特点。因此彝族是一个支系繁多，自称繁杂的民族。不同的支系其自称也存在着不同。
彝语有六大方言，即北部、东部、南部、东南部、西部和中部6大方言，各方言内部还分许多次方言和土语，方言间差别较大，基本上很难相互通话和交际。彝族服饰有300多种。彝族服饰、彝语方言以及彝族自称是区分彝族支系的重要依据。
“尼”是最早的、统一的彝族自称。据《彝族简史》，彝族自称有35种，他称有44种。但这只是彝族繁杂的自称体系中的一小部分。在彝族的历史上有诺苏、聂苏、纳苏、罗婺、阿西泼、撒尼、阿哲、阿武、阿鲁、罗罗、阿多、罗米、他留、拉乌苏、迷撒颇、格颇、撒摩都、纳若、哪渣苏、他鲁苏、山苏、纳罗颇、黎颇、拉鲁颇、六浔薄、迷撒泼、阿租拨等上百个不同的自称。新中国成立后，按照彝族人民的意愿，正式定名为彝族。
以“诺苏颇”、“纳苏颇”“聂苏颇”（尼苏泼）、“尼颇”、“撒尼颇”作为自称的彝族占川、黔、滇、桂四省区总人口的半数以上。从方言来看，这些自称都属于分布在东部方言区、北部方言区、南部方言区和东南部方言区；自称“倮颇”、“罗罗”、“纳罗”、“腊罗”、“鲁泼”的彝族都属于彝语中部方言和西部方言区，人口占彝族总人口的五分之一左右，这部分彝族的自称与龙、虎图腾崇拜有关；自称为“倮颇”的，都属于倮、黎、栗、勒、俚同音异写，彝语的意为野外、山上，即居住于山上的民族，其语言和习俗都与自称倮倮泼的较为接近。
无论自称“尼颇”还是“栗颇”乐于接受“尼泼”这个彝族的较早的自称。
彝族自称虽然繁杂，但归结起来就是一统三大的自称体系：一统，即“尼”是彝族最早的统一自称：三大自称体系，即尼泼自称体系、倮（罗）泼自称体系、俚泼自称体系。这三大自称体系是通过彝族最早的统一自称“尼”函变并衍生为繁杂的彝族自称体系。
《七》作为一名彝族人必须要做到以下几点
1作为一名彝族人，作为一名诺苏之子，我们必须要民族气节，坚决不能被汉化，要让我们自己的民族文化永远流传下去，！
2我们应该学会自己的民族语言和民族文字，那是祖辈流传下来的非常好的东西！
3努力为了民族争光，就算不能争光，也不要给民族摸黑！
4当别人问你是什么民族时，你可以很骄傲的告诉别人 我是彝族！
5尽量使用自己的彝族名字，有一套民族服饰！
6去学几首母语歌曲，就算不好听，至少你会唱！
7为了民族利益可以牺牲自己的一些东西！
8作为一名彝族人，作为一名诺苏之子，我们一个了解我们彝族的基本历史！多了解自己的家谱。
9在和同胞交往时只需要记住 不 自己是一个彝族人而且要去想自己的出生，家支和 不 不 出生地！
10在和外族交往的时候要学会客观的介绍自己的民族文化、传统、习俗，不要为了捉弄别人而教别人一些不好的语句！
11尊重自己的民族习惯，不要把自己的叛逆当成一种进步，一个人，一个民族都需要有自己所守望的东西！
12毕摩文化是我们彝族文化传承的最好途径和我们彝族文化的精神所在，你可以不相信它，但不要像别人一样说它是迷信！
13我们彝族人最大的礼仪就是尊老爱幼，尊敬长辈，爱护后辈是有利于民族文化的传播的！
14酒是我们生活的必需品，但是我们要学会人喝酒，而不是酒喝人，而且饮酒过度对身体不好，对家庭也不好！
15不要把贫穷和落后当成一些违法犯罪的和不道德的事情的借口，我们的祖先只会护佑他勤劳的子孙！
16文化是一个很广的概念，不是汉族的文化才叫文化，我们自己民族的文化也是文化，而且我们的文化的历史不比别人短，少说也有六七千年，一个彝族人可以不学好别的民族的文化，但是如果自己的民族文化都学不会，就说不过去了！而且我们彝族是有文化的民族，我们决不允许别人说我们彝族没文化，更不许彝族文化丢失！
17无论做什么事情，都要记住自己是一个彝族人，我们是鹰的后代，火的民族，我们的一言一行所体现的都是我们整个民族的整体素质！
18天下彝人是一家，我们彝族人一定要团结起来，只有团结起来我们才能变得更强大，才能不被外族所欺辱！
19每个彝人都应该做好自己该做的事，帮助需要帮助的同胞，为民族的繁荣添砖加瓦……
注，《以上有两段话是在原作品中加进来改制的同时拼音字母是网络封口字体才改成拼音字母的，不喜欢我乱写的请勿喷，同时没事想喷的请绕道，谢谢》
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